大别山中的留梦河谷

刻意也好,不经意也罢,近乎一年里我一次次钻进留梦河谷。这是大别山中一个幽僻的所在。29年前这周遭第一次留下我匆匆足迹。我揣着适龄儿童花名册翻山越岭,在各个村小和偏远的下伸点逐一清点在校生数,为山区普及小学教育声声唤。大别山的山高路远、交通闭塞和山民生存的艰辛走进我冷色的记忆。今天这里已是另外一个天地,水泥铺出的山路贯穿处处景点、开     

山芹菜饮料的加工技术

山芹菜又称大叶芹,为伞形科多年生草本野生植物,是一味可治疗多种疾病良药。其营养相当丰富,口味鲜美,风味独特。下面介绍山芹菜饮料的加工技术。 (1)原料分选、处理。选用肉质新鲜、八九成熟的山芹菜,去除有褐斑、病虫     

仪陇朱德故居

正朱德故居坐落在四川省仪陇县马鞍镇西一公里的琳琅山下的朱家大湾,是一座清代嘉庆末年(公元1820年)修建的四合院(现为三合院)农舍。故居坐北朝南,占地面积3637平方米,建筑面积336平方米,是朱德的先辈来马鞍场落户的第二个住地。朱德故居为土木结构的悬山式建筑(包括土筑墙体、双檩、木屋架、小青瓦屋面、黄土地     

庐山慧远的山水文学创作

名僧喜欢佳山水,自晋已然。东晋后期庐山高僧慧远三十余年迹不出山,多次游览山中美景,同他的一群信徒咏唱和描绘山水景物,成为早期山水文学创作的重要力量。慧远的《游石门诗》、《游庐山诗》、《庐山记略》,是东晋山水文学的佳作,是了解晋宋之前庐山的自然景观和人文景观的宝贵资料,在中国山水文学史上产生过良好的影响。     

阿尔卑斯山的玩雕世家

名副其实的克里斯金雕艺术团,如今是欧洲大陆仪存的玩雕世家.团里的卖艺人和演员便是这些机灵凶猛、善飞嗜猎的金雕,而管理它们的是持有绝活的克罩斯·阿姆斯壮先生.他的本领是在阿尔卑斯山中世代相传下来的.克里斯·阿姆斯壮的家族训练金雕已有200多年的历史.     

圆教的自拘——山家山外之争与宋代制度佛学

面对宋代制度社会的挑战,宗派佛学的判教体系难以维持,天台圆教的自明性面临危机.为拯救圆教危机,宋代天台宗将限于佛教判教的"开权显实"原则施用于己身,自拘圆教形式为制度之法以参与到世俗社会中,通过对俗世的开显而实现圆教的"即权而实".在此过程中,台宗内部产生了对行忏苦行之法与持戒治心之学的不同选择,由此引发了对圆教之义的争论.台宗的圆教之争反映了宋初佛教对存在合法性的诉求,也展示了宗义再生产与制度社会间的博弈关系.     

山百合

也许事情总是不一定能如人意的。可是，我总在想，只要给我一段美好的回忆也就够了。哪怕只有一天，一个晚上，也就应该知足了。     

以电影《楢山节考》为例浅析今村昌平的平民意识

日本电影导演今村昌平素在创作中以平民为创作对象,由此展开对日本战后的社会心理和文化精神的批判,其电影文本中流露出的平民意识有别于其他的导演,本文试图以《楢山节考》作为考察对象,从今村昌平生平以及创作意识等方面阐述今村昌平的电影文本中的平民意识。     

绿色减贫:理论、政策与实践

中国的贫困地区多分布在资源匮乏和环境恶劣的地区,这决定了中国必须走绿色减贫的道路。生态文明理论为绿色减贫提供了理论基础,两山理论为绿色减贫提供了战略选择,精准扶贫为绿色减贫提供了具体的操作策略。在绿色减贫实践中形成了以生态环境建设保护、易地搬迁、绿色产业开发三个措施相互结合,政府主导,私营部门和贫困人群参与,完善市场和绿色资产建设同步进行的绿色减贫模式。绿色减贫市场的不完善、绿色产品价值没有被充分体现和绿色资产回报较低是绿色减贫中所面临的一些主要问题,需要逐步加以完善。