析中国古代审美意识的构成形态

审美意识产生于主客体之间审美关系的建构，而建构审美关系是一种“心物交格”的运动过程。本文认为，由于“心物交格”运动的取向有归于心、归于物和归于心物两化的不同，因而心物之间的审美关系有相应不同的表现形态，这些不同形态的审美关系使审美意识丰富多样。中国美学在整体上是以平衡审美意识为核心，以心本审美意识为主导，以物本审美意识为基础的，是这三大形态的审美意识的统一。     

数字化时代构架起科学与艺术的立交桥

在数字化时代 ,以往人们用手工很难实现的视觉效果 ,被电子计算机轻而易举地完成。电子计算机技术所提供的各种迅捷的服务手段和方法 ,将艺术家与设计师的双手从繁重、缓慢和重复性的劳动中解放出来 ,从而深化了人脑的艺术创造力和最终的视觉艺术效果     

舞蹈艺术构思初探

艺术构思是舞蹈编导在创作舞蹈作品时的一种形象思维活动，这种思维来自编导丰富的审美意识、生活积累和全面的艺术修养。     

文学本质界说:曲折的跋涉历程——以自我理论反思为线索

我在自我理论反思与清理的基础上,郑重地提出对“文学是审美意识形态”本质界定的质疑。目前,文学是“审美意识形态”论好像一块魔方,可以扭织出各种理论图案;它又像一剂万应的灵药仙丹,可以包治文学百病。可是,这是宣传出来的,并不是它本身的素质。面对不断出现的批评意见,主张“审美意识形态”论的学者也有自己的论证和辩解,但其论证和辩解多是枝节性的,并没有把握住受批评的要害,也有意避开了该辩解的核心。     

批判意识的文化指向

就整个 2 0世纪 90年代的中国文学而言 ,文学精神品格的下降、文学思想内容的弱化和文学审美重量的消解已是不争的事实 ,文学已滑落到艺术形式的窠臼。仅就杂文创作而言 ,它在文化批判意识、作家自省意识和当代审美意识上的确存在着某些缺失现象。杂文应更坚定地继承和发扬中国现代杂文的思想精神内核和社会批判的骨力 ,有效整合三种意识 ,发挥它在社会批判上的最大功能     

学术古今与思想中西的碰撞——2007年度文化学术热点扫描

2007年度,文化学术热点中学术古今与思想中西的碰撞体现得非常明显。作为"第三次改革之争"的延续,"民主社会主义"之争关切到中国前途与命运的选择,十七大报告上,胡锦涛再次明确了坚持改革开放、走中国特色社会主义道路的决心;《读书》杂志更换主编事件引起中国思想界的波澜,十年来思想界变迁引起各方关注;文艺学领域"审美意识形态论"之争随着钱中文的长文而告一段落,同时对从新时期到新世纪中国文学理论30年的总结和反思问题提上议事日程;德国汉学家顾彬2007年再次发难中国当代文学,全球化语境中的中西文学对话与交流仍显隔膜;以邓晓芒为焦点的"亲亲互隐"之争则突显了现代学术语境中传统学术资源的再评价问题。     

刨新是金陵文化的特质

文化创新是南京的光荣传统。南京的历史上文化名人辈出，文化精品不断,成果丰硕，追根溯源，还是前辈先贤执着的文化创新。东晋以前，虽然历朝历代有许多艺术作品，但它们都不具备独立的审美意识,也就不会有独立人格的艺术家。生活在南京这片沃土上的先辈,冲破传统束缚，追求艺术个性解放，使艺术在历史的天空绽放出灿烂的花朵。     

置疑？“人造之美”

自“人造美女”郝璐璐被媒体报道后,有关“人造美女”的是非争论便扑面而来,“人造美”到底能美多久?社会会不会歧视她们?整形是否带来心理问题?……争论之余,也有业内人士悄悄披露, 隆胸、隆鼻等所用的人工材料是会遗留后患的,即使是最好的进口材料,厂家也不敢保证这种材料终身不会出现问题, 而整形医生更不能担保这样的手术会不会留下问题。而为郝璐璐实施“美人制造”工程的整形中心却一本万利。这家仅仅是去年5月18日才跻身整形业的普通民营医疗门诊,刚开张时一个月的营业额只有十几万元,目前该中心的营业额     

民间——士人——官方——华夏审美意识的功能结构论纲

从功能结构的角度,华夏民族的审美意识可以区分为民间、士人和官方三个层次,民间审美意识的功能体现为对生活中的愿望的刻画和对这种愿望的想象式的满足,其审美对象来自对自身生活的内容和生活中的情趣的喜爱、同情与共鸣。士人的审美意识在功能上体现出借审美对生活的超越性,“雅”是其形式上的主要追求;官方审美意识是一个政权之权力与威信的展示,在功能上体现出严峻的道德意识、法则性和崇高感。而这三个层次又是一个具有整体性、转换性和自我调节性的结构整体。正是这种结构整体性决定了华夏民族审美活动功能上的多样性和形式上的丰富性。     

试论中日间接的拒绝表现

无论在学习、生活及社会活动中都会遇到需要拒绝的场合。本文通过实例比较、分析了中日拒绝时的间接表现,弄清了异同及产生原因。我们从中可以看到中国和日本两国文化的民族性和共同点。