对唐代宫廷音乐高度繁盛的分析与思考

唐代音乐文化的发展在整个中国封建社会中处于鼎盛时期,呈现出百花齐放的局面。尤其是唐宫廷音乐更可称的上是艺术百花园中光彩夺目的一朵奇葩。本文从唐宫廷音乐的角度入手,分析思考了唐代音乐高度繁盛的原因,为后世音乐艺术的发展积累了可供借鉴的历史经验。     

唐代宫廷女性的教育

唐代是中国封建社会的鼎盛发展时期,其政治、经济、文化高度繁荣,呈现出空前开放的气象.在这样一个开放的时代背景下,唐代妇女的表现也不同于历代,涌现出了许多杰出的人物.这一系列出色表现就是基于她们受到了良好的教育.宫廷女性也不例外,她们甚至有机会能够受到更好的教育.本文试通过墓志及敦煌文献中大量资料对唐代宫廷女性的教育状况展开研究.     

《酌中志·饮食好尚纪略》及其揭示的明代宫廷节日生活

《酌中志·饮食好尚纪略》是一个明代太监对宫廷岁时生活的系统记述,具有自己的书写特色和较高的史料价值。它揭示了明代宫廷岁时生活的如下特征:和宫廷以外的人一样,皇帝及其嫔妃、宫人也有其节日体系和节日生活,宫人们通常以家庭为单位来过节,节日生活充满了世俗色彩;宫内人的岁时节日生活带有明显的北京地方性特征;宫内人的岁时节日生活带有鲜明的宫廷色彩。     

西周音乐概况及成就

西周音乐在全面继承殷商音乐成就的基础上，在宫廷音乐、民间音乐、音乐教育和音乐理论等各方面，都得到了迅速发展，取得了令人瞩目的辉煌成就，在我国音乐发展的史册中具有重要的历史地位     

《穿戴题纲》与清代宫廷演剧

《穿戴题纲》是一部非常珍贵的清代宫廷戏剧史料,记录了演出戏服、演出剧目和演出节令等信息,对于研究清代宫廷演剧形态弥足珍贵。它既有助于我们了解清宫的演剧历史、演剧服饰、演剧习俗,还有助于研究宫廷演剧对民间演剧乃至整个中国戏剧发展史的影响。     

浅析老北京民间玩具的特点及现状

民间玩具是人类生产生活的缩影,也与民俗有着密不可分的联系.老北京的民间玩具吸收了全国各地的艺术精华,运用了丰富的表现手法,题材内容广泛,艺术风格独特,既凝结着浓郁的乡土感情,蕴涵着浪漫的艺术想像,也平添了几分宫廷遗韵.在留恋、品味传统艺术的同时,应该注重提高理论认识.中国人从不缺乏保护传统和民间文化的热情与决心,但在保护传统民间文化的过程中,要切忌浮躁,避免盲目,踏踏实实做一些事情.     

阿拉伯人的绘画艺术

伊斯兰教产生后，阿拉伯人吸纳了其他民族的绘画艺术成果，形成阿拉伯伊斯兰绘画艺术，后虽受到古典、波斯和中国等绘画艺术的影响，但却一直保持着它的伊斯兰风格，到倭马亚朝和阿拔斯朝，已臻成熟。但由于伊斯兰教禁止偶像崇拜，阿拉伯人的绘画主要以插图、宫廷生活画和书籍装饰等形式出现。     

盛中唐词的文化之变

有论者以六朝为词之滥觞,是由于梁陈宫体诗为宫廷文化的产物,而唐词之兴也与宫廷文化相关,由君臣宴饮到内宫生活,产生了以李白为代表的最初之词。中唐词开始涉及边塞文化与贬谪文化,张志和所作则是隐逸文化的体现,而王建的词可见中唐的三元文化构建,尤其表现出上接宫廷文化,下开士大夫文化的特点。中唐词人中,刘禹锡、白居易作品最多,除创调意义外,他们所作更在贬谪与闲适二义上,体现了士大夫文化在词中的转换、发展,闲适中饶感伤更是南唐、北宋士大夫词以“闲情”为大端的肇始。     

表现世俗内容的《僮约》与作为宫廷作家的王褒

《僮约》及《责髯奴辞》是汉代赋家王褒入仕之前的作品,在艺术上颇有成就,表现出作者世俗化和诙谐性的创作兴趣。入仕之后,王褒的创作风格和内容与此迥异,这与当时宫廷的政治需要和审美趣味有关。     

中国宫廷音乐的历史沿革和文化特征探析

中国宫廷音乐文化是中国传统音乐文化的重要组成部分。就其社会功能而言,它由雅乐和燕乐两部分组成。雅乐主要体现音乐的功利性,具有相对的保守性,燕乐主要体现音乐的娱乐性,具有相对的变化性。上古三代一直到清朝末,宫廷音乐在四千多年的发展历史中,自成体系并忠实地服务于宫廷统治集团的政治、宗教、文化和娱乐的需要,形成了独特的文化特征。