儒家“君子小人论”与毛泽东伦理化政治理想的发展——以与小人“共跻于圣域”为核心

毛泽东伦理化政治理想的发展大致可分为三个阶段,即早期、延安时期和建国以后.其早年与小人“共跻于圣域”的思想,不仅突破了儒家传统的“君子小人论”,对当时的革命实践起到了指导作用,而且在三个阶段都占有重要的地位,并直接影响到延安时期的“群众路线”与建国后的“群众运动”.探讨这一思想及与中国社会政治的关系,对于梳理毛泽东伦理化政治理想的发展轨迹,考察20世纪中国政治伦理的演变,均具有重要的学术意义.     

神圣化的义利观转向平民化的义利观——儒家义利观的现代诠释

在中国传统文化中，儒家“重义轻利”、“舍生取义”的义利观规定了中国传统社会价值的大致走向，塑造了理想化的“君子”人格，形成了神圣化的义利观。在当今价值多元化的社会，神圣化的义利观转化为平民式的义利观，是市场经济条件下对新价值观的认知与追求。     

小人的用处

《青梅煮酒论领导》 赵玉平 著 北京大学出版社 去过寺庙拜佛的人肯定都见过面目吓人、凶悍无比的四大天王。但有没有人想过,大慈大悲的佛祖为何要用四大天王这四个凶神来做安保工作？难道不能找几个慈眉善目的神仙吗？     

君子喻于义 小人喻于利

大千世界，芸芸众生，以品性为标尺，我们有时会笼统地将其划分成君子和小人两大基本类型。有幸遇到君子，不幸遇到小人，都是生活中常有的事。君子可遇而不可求，小人可遇而不可避。那么，在工作中和朋友交往中，怎样对待他们呢？儒家经典教给我们一个随遇而安、因人而异的不二法门：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）     

巧“解”上司的误解

误解是领导行为中的一种常见现象。由于受认知条件、信息误导以及小人谗言的影响，上司对下属有时会产生误解。这种误解如果不能及时得到消除，不仅会给下属造成心理压力，而且会影响到下属的发展，损害上下级关系。因此，如何控制好自己的情绪，理智面对上司的误解，并采取恰当的方式化解领导的误解，     

《海的女儿》中小人鱼形象的人类中心意识解读

《海的女儿》中小人鱼形象体现出十分强烈的人类中心意识。小人鱼形象的人类中心意识有一个不断发展的过程,由无意识萌芽到偶然性形成,再急剧发展,并产生实质性飞跃,由思想转化为行动。小人鱼在追求人类的爱情及不灭灵魂的过程中,矢志不渝,义无反顾,始终得不到人类世界的认同和理解,没有得到也不可能得到人类的任何回报,这是一部彻头彻尾的人类中心意识下的悲剧,应该引起人们的深刻反思。     

神奇的人类预感

阅读下面的字，根据要求作。 “君子”与“小人”是一种复杂的化现象。中国古代许多名思想家对这种化现象进行了广泛而深入的思考，提出了许多非常深刻的见解，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子周而不比，小人比而不周”等等。这些思想，对中国化的发展和民族性格的塑造，产生了巨大而深远的影响。[第一段]     

充分发挥干部工作的导向作用

古人云：用一贤人,则群贤毕至;用一小人,则小人齐趋。用什么样的人,不用什么样的人,体现用人导向,关乎党风民意,关系事业发展。近年来,舞阳县注重在充分发挥干部工作的导向作用方面探索新路子,完善新机制,取得明显成效。     

向论语学组织管理 管理者不要轻易对下属“判死刑”

半部《论语》治天下,我在企业管理中也有借鉴,比如《论语》中对“君子”和“小人”的论述,为我解开了在组织管理中的困惑。     

"内七篇奥义"之六《大宗师》奥义——顺应天道的庄学"明道"论

本文是"内七篇奥义"系列的第六篇.《大宗师》是概括总结庄学义理的"明道"论,与竭力否定"道"之存在的郭注义理冲突最大,因而郭象及其追随者做了大量手脚,导致《大宗师》成为"内七篇"脱简、错简、讹误、篡改最多的一篇,也是旧庄学之阐释距庄学奥义最远的一篇.作者在基本复原文本原貌的基础上,抉发出被旧庄学遮蔽两千年的"造化/文化"江湖/庙堂"息黥补劓"等庄学根本奥义.