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41.
42.
重估一切价值是尼采哲学中最有价值的部分。他通过对西方文化基础的彻底反思,批判了传统道德、宗教和科学,对生命的条件进行了重估。其中的许多深刻见解,对当今生活在纷繁复杂社会中的人们精神家园的构建,无疑有积极作用。 相似文献
43.
杰克·伦敦作品中的兽性意识和超人思想 总被引:1,自引:0,他引:1
王桂花 《河南理工大学学报(社会科学版)》2008,9(3)
美国著名自然主义和批判现实主义作家,杰克·伦敦,是美国进步文学的杰出代表,在美国文学史上占有重要的地位。他崇拜超人,且自称为超人。其作品塑造了一系列的超人形象,充满着为生活而斗争的超人思想,小说《海狼》里的主人公赖生是他的作品中写得比较完美的超人式的人物。本文通过对《海狼》及其有关作品的分析,揭示了其作品中表现出来的超人思想和强烈的兽性意识,并分析了它们产生的背景及思想渊源,在此基础上探讨了其作品蕴含的传统和现代的社会意义。 相似文献
44.
理解尼采早年文化理想及其内在矛盾是理解尼采早年思想与写作,尤其是理解尼采1876年思想转变的关键.尼采早年的文化理想是建设一种与现代文化完全异质的新型文化--艺术文化与悲剧文化.献身理想与强烈的自我意识,非理性的审美主义与理性的求知精神的对立,是尼采早年文化理想中不可调和的内在矛盾.矛盾的进一步发展,促使尼采逐渐抛弃了早年的文化理想,远离了叔本华与瓦格纳,创造了一系列新的学说. 相似文献
45.
陈嘉明 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》2006,43(3)
尼采的现代性批判最为关注的是“现代灵魂”,其表现是意志力的衰微导致本能取得了至高无上的统治地位,这种现代精神本质上是一种“虚无主义”。虚无主义意味着最高价值的自行贬值,它是迄今为止对生命价值解释的结果。尼采将虚无主义的原因归结为“高等的种类”的缺乏,把理性视为“破坏生命基础的势力”,对之进行了批判,意在寻求一个“理性的他者”,即艺术的酒神精神,把它作为宗教及理性的替代物,来为个体生命与时代精神提供安身立命之处。 相似文献
46.
包利民 《复旦学报(社会科学版)》2004,(2):31-37,94
深刻地阅读伊壁鸠鲁可以发现,伊壁鸠鲁对于"哲学"的本性提出了十分有意思的新看法.通过分析近现代重要思想家对于伊壁鸠鲁的解读,我们可以看到通向伊壁鸠鲁思想资源的各种富于启发的路径.如果说纽斯邦抓住了伊壁鸠鲁作为人生本体疾病治疗的急切需要,那么尼采的解读就突出了对于这种哲学治疗模式的副作用的质疑.相比之下,青年马克思的工作更关心的是发掘伊壁鸠鲁哲学背后的终极价值:个体性自由原则. 相似文献
47.
德国哲学家尼采提出了“权力意志”、“超人”哲学,肯定人的本能冲动,他虽承认“女人是真理”,但却同时持有“反女性主义”观点,认为女人应附属男人,女人争取独立、追求解放是自身的堕落。而刚出版便引起轰动的小说《觉醒》(凯特.肖邦)中女主人公艾德娜自我不断觉醒,以本能冲动行事,符合尼采所崇仰的“意志”和“超人”,这是尼采所崇拜的,然而这也是对其“反女性主义”观点的破坏、对其“伟大”思想的自我解构。 相似文献
48.
49.
詹春花 《同济大学学报(社会科学版)》2008,19(4):61-67,76
王国维虽然不是第一个将尼采的名字介绍到中国的学者,但他是将尼采生平和重要学说比较全面地介绍到中国的第一人;同时,他也结合康德和叔本华哲学,把尼采的思想转化吸收到他的美学理论之中.本文论及王国维所翻译的三篇尼采论文以及他自己的一篇重要撰述<叔本华与尼采>;文章在接受前人研究成果的基础上讨论了尼采思想对王国维的影响;笔者在搜集王国维与尼采关系时发现了王国维有关论自杀的文字,于是也就从叔本华、尼采的"天才"和"意志"论附带探讨了王国维对自杀的阐释. 相似文献
50.
寇鹏程 《西南大学学报(社会科学版)》2005,31(1):155-159
叔本华认为摆脱了生命意志的驱使而直观到"物自体"本身就是美,他仍然是把认识事物的"本质"作为真正美的根源,仍然是一种传统的认识论美学,只是他认为要认识到"物自体"不再是理性的认知方式所能达到的,只有"非理性"色彩的直观方式才能达到,在这一点上具有与传统不同的"现代性".尼采则是完全转到了感性生存论的价值上,认为原始生命强力的直接展现本身就是最高的价值,就是美之所在,这与叔本华是有根本区别的. 相似文献