我国20世纪初的悲剧理论

20世纪初,我国的文学理论引进了西方的悲剧观念,围绕悲剧阐发了一系列的理论。蒋观云等人从社会政治的角度理解悲剧,强调、甚至夸大悲剧的社会作用,以抬高悲剧的地位,充分发挥其社会价值。以王国维为首的一批学贯中西的学者以哲学为视点体认悲剧的内涵,指出悲剧的美学价值在于表现人生苦痛的无所不在和对解脱之道的艰难寻求。梁启超和王国维对《桃花扇》和《红楼梦》的分析提示了悲剧的审美特性,使我国20世纪的悲剧研究一开始就有了理论的深度。     

试析鲁迅悲剧小说中的理想化色彩

以鲁迅的悲剧小说看其创作的深刻性,从中可以理解鲁迅小说创作主旨的独特性。本文拟从鲁迅悲剧小说入手,就其中的理想化色彩作一简要分析。     

试论鲁迅小说中的悲剧特征及其审美价值

鲁迅小说因其产生的时代和作者对社会深刻认识的原因而笼罩着悲剧氛围。本文就这些小说中悲剧三个特征的具体表现及其审美价值作了探讨     

宿命的叹息──方方小说的悲剧命运观

作为优秀的新写实小说家,方方一直在作品中不懈地阐释生命运动的状态,追索人生失败的根源。她的一系列中篇小说,以丰富多彩曲折感人的故事,寓意深远惊警凝重的内涵,精炼传神流畅生动的语言,展示出一幅幅真实而残酷的生存画面。她形象地描绘出在宿命之手操纵下人人在劫难逃的悲剧,发出一声声宿命的叹息。方方的悲剧命运观是沉重的,也是深刻的。她剖析了人生悲剧的根源,直视人性的内部,使读者在警醒之中做深刻的反省,以超越自身而达于更高境界。     

社会悲剧中的性格悲剧--试论《骆驼祥子》中祥子性格的生命本质

老舍《骆驼祥子》中的祥子形象,堪称中国现代市民个性主义形象的典型代表,但是,由于小说本竭力强调祥子性格悲剧中的社会悲剧意味,因之,从本中所显示的现实图景来看,祥子作为市民个性主义所应该具有的性格力量,并未被本充分展示出来。     

试论蘩漪、安娜悲剧的同异性

中国现代文学史和俄国近代文史上出现的蘩漪、安娜这两个女性形象,在成长史、爱情遭际、命运轨迹等方面都存在相似之处.但由于作者自身修养与价值观的差异,以及人物不同的家庭、社会、历史背景,使两者之间又存在着性格、爱情观、价值观的差异,她们的命运给人们,特别是女性以深刻的启示.     

妙玉和宝玉的色空悲剧

一个由空到色,一个由色到空,妙玉和宝玉的色空悲剧是无法避免的.这取决于曹雪芹以情为核心的色空思想以及色与空的矛盾冲突和人物生活的世俗环境.     

亚里士多德的悲剧人物论

亚里士多德在《诗学》中最早论及悲剧主人公和悲剧人物性格。他认为悲剧主人公应是出身高贵、品德居中、犯有错误和过失的中间人。悲剧人物行动的自然动因是性格 ,塑造性格应遵循性格好、有抉择、前后一致、符合人物性别和身份的原则。悲剧人物理论是亚里士多德科学运用有机整体论和必然律因果观念的理论结晶。     

悲剧美探索

历代美学家都就悲剧这一重要美学范畴作出探索,马克思、恩格斯在悲剧理论史上竖起了新的丰碑.社会主义历史阶段存在悲剧,这有客观和主观两方面的原因.要认真研究悲剧艺术规律,总结新时期创作经验,充分发挥各种类型悲剧的社会功能.     

青年尼采的文化现代性批判

生命的意义问题是青年尼采文化思考的核心问题;以这个问题来考量现代文化,现代文化作为科学的,市侩的和历史的文化瓦解了宗教-形而上学的一体化力量,导致生命意义丧失。青年尼采据此有针对性地通过将艺术形而上学化,试图用形而上艺术替代和承担宗教-形而上学的一体化功能,以解答生命的意义问题,他并且在希腊悲剧文化中找到了这种形而上艺术的范型。