宋、金时期安多藏族部落包家族考述

宋、金时期,安多藏族中有一支著名的吐蕃汉姓部落“包家族”,其来源是吐蕃化的汉姓丁家,最初居地在秦州宁远砦北,后迁徙于熙、河、洮、岷等地,并从此世居此地,其家族成员有宋代的包约、包顺、包诚及金朝的包长寿、包世显等。包家族归附宋、金王朝后,始终效力于宋、金王朝,与宋、金王朝保持着密切的关系。     

宋金时期安多藏族人口的数据与统计——兼谈宋金时期安多藏族人口发展的原因

宋金时期,今青海、甘肃及四川西北部的安多地区,是藏族居住的一个重要区域,分布着大量藏族人口。本文拟对宋金文献中出现的安多藏族人口数据进行深入细致的分析,力求对当时安多藏族人口数据及人口发展的原因得出与史实相符的认识。     

研究民间戏曲的珍贵资料——《四平戏传统剧目》述评

《四平戏传统剧目》是在民间老艺人口述本的基础上整理、编纂的一套丛书，收录了11个以口授心传的方式在民间传承了数百年的演出本。这些作品大都源自宋元南戏和明清传奇，较多地保留了民间创作的原始风貌。由于没有公开出版，印数非常少，这套丛书在国内外都难得一见，是研究弋阳腔、四平腔和闽北风俗民情的宝贵资料，值得珍惜。     

论宋元时期藏区通行的货币

由于藏区各个地区经济发展不均衡,交换贸易不够发达,有些偏远地区没有发达的商品生产,以物易物就可以满足大多数人的交换需要.宋元时期藏区除在与中原交界的藏汉杂居地区商品交换中使用钱币外,藏区主要通行粮食、牛马牲畜、布匹、盐等实物货币和金、银等金属货币.     

宁夏妇女事业五十年

本文通过大量的第一手资料，从宁夏妇女工作及妇女解放事业的历程、宁夏妇女地位的变化、宁夏妇女事业的发展与现状三方面进行了分析，对宁夏妇女事业５０ 年来的发展进行了回顾和总结。文章认为妇女事业发展所面临的问题，乃是社会转型时期发生的一种暂时现象，在社会、经济、政治生活中实现妇女权利的发展模式才是解决问题的根本之道     

论宋元时期藏区经济的发展

宋元时期是藏区经济发展的重要时期，促进了当时藏区人口的发展及与周边地区间的文化艺术交流，使人民物质生活大大丰富，为藏传佛教的兴起和发展、民族大融合奠定了基础。     

和亲剧的性别文化解读

从性别的角度解读元代以来的和亲剧,是和亲剧研究的一个较为新颖的视角,在一定程度上也有助于加深对民族文化的历史和现状的认识.从元代到20世纪,和亲剧中的女主人公经历了从人到神、从逆女到圣女的转化,这些转化取决于父权文化的意志和策略,揭示了父权文化软弱无力与虚伪冷酷的一面.本世纪,部分和亲剧以爱的哲学为基础构想两性及其关系,体现了性别观念的进步,但并不意味着性别文化已实现质的飞跃.     

写怨说的生成及其对明清戏曲创作的影响

我国明清的戏曲批评围绕怨谱提出了一系列的见解和主张 ,这些理论可称为写怨说。写怨说的生成有三个原因 :1 我国传统文化与社会现实发生剧烈冲突所导致的社会问题使得才人志士忧愤满腹。 2 写怨能为强烈的感情提供宣泄的渠道 ,充分发挥陶冶、净化等美学功能。 3 个性解放思潮在文学领域掀起了一场倡导抒写真情实感的革新运动 ,传统的诗文写怨理论被引入了戏曲批评领域。写怨说突破了劝惩教化等传统文艺思想的束缚 ,在创作实践上取得了累累的硕果     

我国20世纪初的悲剧理论

20世纪初,我国的文学理论引进了西方的悲剧观念,围绕悲剧阐发了一系列的理论。蒋观云等人从社会政治的角度理解悲剧,强调、甚至夸大悲剧的社会作用,以抬高悲剧的地位,充分发挥其社会价值。以王国维为首的一批学贯中西的学者以哲学为视点体认悲剧的内涵,指出悲剧的美学价值在于表现人生苦痛的无所不在和对解脱之道的艰难寻求。梁启超和王国维对《桃花扇》和《红楼梦》的分析提示了悲剧的审美特性,使我国20世纪的悲剧研究一开始就有了理论的深度。     

论明清江南家族文化与昆曲艺术的互动

明清江南家族性的昆曲活动非常兴盛,不仅在很大程度上决定了昆曲的存在方式、表演形态、美学风格和文化品格,也大大增强了它的文化功能和综合性;同时,作为家族文化相当重要的一部分,昆曲通过塑造性情人格,培养思想观念产生影响,对创造共同的文化颇有助益。很明显,家族文化和昆曲艺术对彼此的发展都产生了显著影响。