《沧浪之水》与当代湖湘文化

在积极实施“建设文化大省”的当口 ,长篇小说《沧浪之水》所提供的丰富的当代湖湘文化的信息 ,是耐人寻味的。在人事方面 ,通过池大为相对于池永昶更为“务实”、更会“盘算”的变化 ,展现了两代湖湘人物之间的同中之异 ;在情理方面 ,通过湘男、湘女形象的塑造 ,揭示了在物欲膨胀的时代 ,当代湖湘人物所发生的可悲可叹的精神“转型” ;在学问方面 ,通过“厚黑学”已经实实在在地社会化、民间化了的事实 ,向当代湖湘人物敲响了有力的警钟。作品以其所蕴含的深广忧愤 ,旨在“揭出病苦 ,引起疗救的注意” ,唯其如此 ,它对于当代湖湘文化的扶衰起弱当有建言之功。     

乙肝患者需要家庭隔离吗

不少乙肝患者一旦确诊，家中成员十分担忧其传染性，采取了极端的隔离措施，将患者置于另外一片天地，吃饭隔离、睡觉隔离、交谈隔离等等。其实，这些做法没有必要，既不合情理，也不合科学。如果对乙肝患者施行家庭隔离，对于患者来说是一次沉重的精神打击，同是一家人，却要各分东西，视同路人，情感伤害十分巨大。     

产品设计中的意蕴灌注

随着生产与发展到达了一定阶段,随着市场经济竞争的日益强烈,批量化与经济效益的客观追求,越来越多的人开始一味的把注意力集中在产品成本、产品量化等经济效益的眉眼上,产品设计开始走入一个更加偏重技术性、科学性等理性要素的时代。这个时候我们必须要重新和关注认识产品设计中非常重要的一个部分即意蕴的灌注。意蕴的灌注能够给产品带来趣味和生命,与受众产生交流和共鸣,它赋予了产品灵魂并让人为之感动。     

论中国传统人际关系对腐败的影响

在研究中国的腐败问题时,人们往往认定法律制度的缺失、监督机制的不利是导致腐败经久不衰的根本原因。然而,当我们审视具有五千年文明史的中国社会时,不难发现,在中国这样一个讲究人情世故的国度里,传统人际关系应该说是中国社会腐败问题的重要的文化根源。笔者试图论述中国人的人际交往关系运作是与中国传统情理社会相契合的结果,分析人际交往关系的实质,再从人际关系的角度来看待当今的腐败现象。     

中西交往伦理价值取向之比较

中国传统社会是以家族、人伦为本位的社会，主体间的交往关系以血缘与情感为基础，展现出了以心换心的情理交往方式，并希望通过礼仪的规范作用来自觉塑造人的德性品格。现代西方社会是以个体为本位的社会，交往以肯定主体存在的独立性价值为前提，形成了对话、商谈的理性交往方式，并注重法律对人的行为的强制性作用。中西交往伦理因之呈现出不同的价值取向。     

人类情理世界的潜文本:《狼图腾》的叙事价值

《狼图腾》作为新世纪出现的动物叙事文学,以狂飙突进的方式引领了中国当代文坛。作者以对描写对象狼这种草原动物和对文学的双重真诚情感,获得了巨大成功,而叙事背后的理性思考也使得小说超出了一般动物小说的消遣娱乐层面,形成了内置的巨大的文化张力。但是,在过于密集的文化叙事中,对动物生命力张扬的同时,对暴力的过度诠释也带来了作品令人担忧的审美迷茫,给受众出了一道理性思维选择题。     

周作人的常识和情理

周作人的散文偏重个人趣味,但其趣味又常飘忽不定,这造成我们理解上的困难,常有不确定之感,宽以待之,则放之四海而皆准,严以律之,即寸步难行。为了更好地领会周作人散文趣味的精神,我们找到了另外的两组关键词:常识和人情物理。这两组词丰富和拓展了趣味的外延和内涵,常识是周作人趣味的支架,它使趣味充满知识之美,理性之美。情理是趣味的风度,它使趣味趋于澄明,充满了智慧之美。     

从“情理”、“文辞”看《文心雕龙》对现当代“文学”含义的建构

《文心雕龙》围绕情理和文辞两大切入点,阐述了文学本质、文体辨析、文学创作以及文学批评与鉴赏四大方面的内容,对中国古代文学理论的建立和文学创作的发展起到至关重要的作用。情理和文辞作为本书关键性词语,为现当代"文学"含义的建构和文学创作的推进奠定了坚实的理论和实践基础。     

从乞丐圣人到“流氓地主”的武训——还原一个合乎情理的民间慈善家

武训毫无疑问是中国公益史上的一个伟人：平民教育的倡导者,白手起家兴办义学。被尊为“武圣人”。历史上他的形象一度塑造为一个“乞丐圣人”,几乎是无私的,乞讨的钱都用来办学,自己吃发霉的馒头就凉水,甚至“无欲”,别人劝他讨老婆,他也不要。他办了义学却毫无名利心,每逢开学第一天时,武训都要先拜老师,次拜学生。每次置宴招待老师,他都请当地名绅相陪,而自己则站立门外,专候磕头进菜,待宴罢自己吃些残渣剩羹。     

"制度借用"与"情理借用":政策变通的运作逻辑

本文以S开发区征地拆迁为个案,对民众在征迁实施过程中的实践策略、民众在征迁政策变通中的作用,以及政策变通背后的社会结构条件进行了揭示和呈现.研究发现,民众为了提升补偿利益而进行利益的表达,对既有的政策制度进行借用;开发区为了回应民众的议价策略以完成征迁任务,对既有的情理规则进行借用;民众和开发区两方的实践交互使得政策变通得以生产出来.传统规则和现代规则并存的转型期的乡土社会构成政策变通运作的社会基础,而情理观念下关系取向的具有相对性特质的正义认知构成其运作的价值基础.