新一届中央领导集体的“民本观”

在2003年的365个日子里，新任的党和国家领导人胡锦涛、温家宝，脚步一直没有停息。胡锦涛成为国家元首后两次出访共7个国家。他还分别到过内蒙古、江西、四川、湖南、山东5个省区的欠发达地区进行考察。温家宝在当选总理之后，也是先后两次出国访问，足迹更遍布大半个中国。他们一步一个脚印的政治足迹书写着自己的政治理念，给中国的2003年带来惊喜和思索，更给中国的未来带来无限的期待。     

《喧哗与骚动》的时间观

时间观这一哲学和心理学的重大主题，在福克纳的《喧哗与骚动》中得到了充分显示。小说通过三个哥哥对凯蒂的人生所采用的不同的讲述方式表现了三种错误的时间观。只有黛西把时间作为一个整体对待，暗示了作者的正确时间观，即人们在面对变化时，应该及时相应地改变自己的心理时间，这样才能避免悲剧的发生。     

邓小平的团结观论

邓小平认为:只有安定团结,才能实行改革开放政策,搞好现代化建设;人民团结是衡量一个国家政治体制、政治结构和政策是否正确的重要标志;讲团结,必须贯彻民主集中制,实行团结———批评———团结的方针,反对派性,顾全大局,一心一意向前看;搞好安定团结必须加强党的领导,加强思想政治工作,加强统战工作,大力发展经济;要安定团结必须靠理想、信念、纪律和法制,反对自由化。     

经济法的社会正义观

作为社会经济和法学共同发展的产物,经济法所调整的社会关系具有其特殊性,这决定了它所追求的价值理念以及建立于其上的正义观就不同于其他的部门法。经济法追求社会正义的实现。社会正义以社会利益的整体提高为根本出发点,这主要是通过平等原则与差别原则在经济法得以遵守来实现的。平等原则是在经济法领域内实现社会正义的主要原则,而起矫正作用的差别原则是辅助性原则。形式正义和实质正义是完善的法律制度不可分割的两个方面,每一法律部门都同时追求形式正义和实质正义的实现,实质正义不是经济法所独有的正义观。     

江泽民的世界相互依存观与我国的亚太战略选择

冷战结束和世界两极格局解体后,江泽民同志提出了"当今世界是一个相互依存的世界"的新观念。江泽民的世界相互依存观体现了马克思主义的唯物史观,蕴含着马克思主义的辩证思维,充满着对世界和平、合作与发展的渴望和追求,其思想精髓在于准确定位中国与世界的关系。基于江泽民的世界相互依存观,针对与亚太相互依存关系较为密切的现实,我国制定了自己的亚太战略。我国亚太战略选择是江泽民的世界相互依存观的理论意义和实践价值最广泛而又最集中的体现。     

邓小平资本主义观研究述评

学术界对邓小平资本主义观的研究始于1992年邓小平南方谈话以后,以1997年党的“十五大”为界,大体可分为两个阶段。到目前为止,学术界的研究主要是围绕邓小平“怎样对待资本主义”的思想展开的。文章就学术界对这一问题的研究状况作简单介绍,并在此基础上指出问题,提出建议。     

民族经典的建构与传播——兼论《白毛女》70年的政治文化历史与实践

《白毛女》经典地位确立和传播的过程所裹挟着的丰富的政治文化信息,使得长期以来对其的学术批评不仅在当代中国文艺实践方面,而且在社会历史及政治文化等层面都提供了充分的思想空间和争议性的学术话题。因此,从《白毛女》"经典"地位的建构和确立过程及其借助电影、政治外交等媒介和手段加以巩固和扩散的历史逻辑出发,反思"新的人民的文艺"体制下的美学规范与生产运作过程,对认识不断"集体"修改着的"红色经典"及其文艺传统,有着重要的文艺史价值和意义。     

早期儒家思想中的生态文明三“观”

党的十八大以来,中国特色社会主义生态文明理论和实践研究蓬勃兴起。很多学者认为,生态文明是建立在中国改革开放的现实基础之上,沿袭了西方的相关理念而来。实际上,早在先秦时期,儒家文化中就已包含丰富的生态文明思想,其中许多思想直接影响了中国封建社会的国家治理方式,对今天的中国特色社会主义生态文明思想发展也具有一定影响。生态文明思想的基础——自然生命观无论是孔子、孟子还是荀子,都曾论及人与天地、自然之关系。笔者将儒家从生命的角度对自然和万物以及人的认     

高邮王氏父子的历史语言观和系统语言观

高邮的王念孙和王引之父子是我国古代语言学家中的杰出代表,在文字、语义、语音、语法研究方面取得了辉煌的成就。这些成就的取得与其科学的研究方法,特别是先进的语言学思想密切相关。对王氏父子的语言学思想,尤其是语言观进行梳理,有助于总结我国传统语言学术思想,指导今天的语言研究实践。     

论马克思主义正义观的中国化

构建中国当代的法正义观对中国当下的法治国家建设至关重要。文章从厘清马克思主义正义观的内涵入手,分析当下法治中国建设中的法正义观的应然性构成,从而阐明马克思主义正义观中国化的原因,提出将马克思主义法正义观中国化的路径,希冀能够对我国法治国家建设中的正义理论研究有所裨益。