“新民俗”与“旧民俗”:现代卫拉特民俗生活(1949年—1996年)及其民俗文化特征

本文以建国以来（１９４９年—１９９６年）同时存在于卫拉特社区内的新旧两种民俗形态为着眼点，凭借第一手田野调查材料，从局部和整体上讨论了目前经济转型期内处于大西北腹地的“卫拉特蒙古人”这一文化圈内的民俗生活。     

从新写实主义到新现实主义——论新时期现实主义小说的演进与当下的写作

新时期现实主义小说经“伤痕”、“反思”、“改革”文学,至80年代末“新写实主义”出现, 到90年代中期,“新现实主义”登上文坛,表现出现实主义写作的魅力与活力.     

当前小说的“凡人化”倾向

当前小说的“凡人化”倾向徐成淼关键词：当代小说“凡人化”倾向“中间人物”“新写实”作品性格二重组合论文学自古就是不平凡的事业：它说的是不平凡的人做出了不平凡的业绩。外国的希腊神话、荷马史诗、圣经故事，中国的神话传说、志怪传奇、话本演义，大都闪烁着耀目...     

试析制度因素对新古典生产函数的修正

新古典经济定义的生产函数只涉及生产过程的技术关系 ,忽视生产过程的社会经济关系或社会经济制度对生产过程的影响与制约。为此 ,我们必须在制度内生化的基础上重新定义生产函数。在此基础上 ,本文从企业内部制度与社会经济体制两个层次上分析了生产函数为何、如何受制于社会经济制度的影响。最后 ,指出在经济体制转轨过程中 ,制度创新带来的效率更大     

困境与超越——试论觉新、琴的形象的文化价值

本文从文化学的角度探讨《家》中觉新与琴的形象的文化价值。分析了儒学“仁”及传统责任意识的内在结构,指明“忍”是“仁”的重要表现方式,成为大众服从于统治者意志的更实用的儒学化身;人类进步意识——责任意识被封建礼教扭曲了,由此,觉新陷入困境。对琴的现代文化心理和自我价值实现的剖析,说明独立、平等等现代意识融入传统观念,使琴超越觉新的困境,迈出一代女性新生之路的第一步。觉新和琴的形象的比较,警醒人们对传统文化意识的反省。     

不断赋予大庆精神新内涵，为创建“百年油田”提供不竭动力

大庆精神是我们的企业之魂、队伍之魂,是我们的力量之源、文化之源,是推动大庆油田持续有效发展的强大精神动力.在新时期,应不断赋予大庆精神新内涵,为创建"百年油田"提供更为强大的精神动力.     

让新员工融入企业

许多企业在将员工融入企业的过程中犯过不少错误。他们缺乏一种流程促使员工在工作岗位上取得成功，完全融入企业，并提升工作效率。     

“微观权力”结构调整：新《劳动法》对中国社会结构转型的价值

新《劳动法》的颁布实施，将通过对企业主和劳动者这种“微观权力”关系的调整，为实现社会结构的顺利转型搭建更为扁平化的“微观权力”架构。同时，由于权力结构的调整势必会引起各种利益相关者为保值或增值自身利益而加入这个利益博弈格局，从而使新《劳动法》在一定程度上偏离预期目标和效益。因此，通过对新《劳动法》可能的正、负价值的认知与解读，可以为人们趋利避害地利用它实质性地推动社会结构转型奠定思想上的基础。     

论新权威体制的合法性危机及其改革模式

改革开放以来，中国政治体制从全能主义的极权体制过渡到了新权威体制。在新权威体制推动下，中国现代化建设取得了举世瞩目的成就。与此同时，由于新权威体制的低政治参与、缺乏有效监督，造成了腐败现象蔓延，使贫富分化更加严重，其合法性危机日益明显。在利益分化的市场经济条件下，新权威体制向民主体制的转型是政府追求合法性的必然选择。在当前政治形势下，增量民主改革是中国新权威体制向民主体制转型的理性模式。     

全球学是研究全球化的新学科

作为研究全球化的新学科,全球学要解决的是全球化的根本性质和走向问题.全球学由十七个方面的新理论构成,它所要建构的是一整套全新的全球化理论.