全文获取类型
收费全文 | 153篇 |
免费 | 5篇 |
专业分类
管理学 | 36篇 |
人才学 | 4篇 |
丛书文集 | 34篇 |
理论方法论 | 4篇 |
综合类 | 76篇 |
社会学 | 4篇 |
出版年
2023年 | 2篇 |
2020年 | 3篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 1篇 |
2015年 | 5篇 |
2014年 | 9篇 |
2013年 | 5篇 |
2012年 | 14篇 |
2011年 | 8篇 |
2010年 | 12篇 |
2009年 | 25篇 |
2008年 | 13篇 |
2007年 | 15篇 |
2006年 | 5篇 |
2005年 | 6篇 |
2004年 | 7篇 |
2003年 | 8篇 |
2002年 | 5篇 |
2001年 | 1篇 |
2000年 | 4篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 1篇 |
1994年 | 3篇 |
排序方式: 共有158条查询结果,搜索用时 13 毫秒
81.
在阐明道家"无为而治"传统释义的基础上,利用现代语境从系统论的角度分析"无为而治"思想中的全息性和自组织性,以此推出"无为而治"在现代企业人力资源管理中的应用。 相似文献
82.
代璐遥 《西昌学院学报(社会科学版)》2014,(4):90-92
老子"无为而治"的思想隐藏着深切的民生关注,"水可载舟,亦可覆舟!"作为民众利益的管理者们,如果不能时刻把民众的利益放在首位,无论他曾经创造过怎样骄人的业绩,失去民心的一刻就是其失去权力的起点。 相似文献
83.
窦太后对汉初推行无为政治具有重大影响,但由于身处男权社会,再加上遵循黄老学说的柔弱之术,她的作用更多地体现在幕后而不是台前。在窦太后参与政治的40多年时间里,她始终利用与三位皇帝的特殊关系,抓住了两个关键问题,一是倡导黄老学说,坚持把黄老学说作为治理国家的指导思想;二是荐举信奉黄老思想的人才,打击和压制主张儒家学说或法家学说的人才。窦太后一生崇尚黄老学说,坚持无为政治,是由多方面的原因造成的,既受家庭出身的影响,也有吕、薄两位太后的浸染;既是政治生涯的体验,也是修身养性的感悟。 相似文献
84.
文章从本土化政治哲学的视角解读新兴的"治理"(governance)理论:认为以民间社会自组织机制和国家与社会合作互动机制为中心的"治理"理论,其实质可以解读为老子所说的自组织自发秩序之"道",它是高度理性化了的"无为而治"的思想,具有后现代的特征。而老子的"无为而治"则是朴素的治理理论。 相似文献
85.
老子认为"道"即"自然法则",提倡"无为而治",这与西方亚当·斯密的自由经济"看不见的手"有异趣而同功.市场经济中自由经济与政府调控一直处于一对互为矛盾的共生关系.结合中国传统文化中太极鱼形图来看,这种关系如太极鱼形图中两个部分,此消彼长、处于动态的平衡过程中. 相似文献
86.
历来的统治者都将以法治国和以德治国相统一作为治国的方略。本文主要考究我国古代伟大思想家老子《道德经》中以德治国方略的基本内容 ,总结老子以无为而治为根本 ,尊道贵德 ,修身治国以及致虚守静的系统德治方略 ,并阐明其在我国社会主义现代化建设中的重大意义。 相似文献
87.
本文是“内七篇奥义”系列的末篇。《应帝王》是展示庄学至高理想的“至人”论。郭象谬解篇名为“应为帝王”,旧庄学沿袭至今。作者运用结构分析法,无懈可击地论证了篇名读做“应帝(道)”之“王”,意为“顺应天道的王德之人”,即至人。从而自始至终、逻辑融贯地完整抉发出被旧庄学遮蔽两千年的“内七篇”奥义。 相似文献
88.
老子哲学对现代管理的启示 总被引:2,自引:0,他引:2
作为道家的创始人,老子的哲学思想可谓博大精深,其中也蕴藏着丰富的管理智慧,值得现代企业管理人员好好借鉴. 相似文献
89.
90.
“小国寡民”与老子的社会改造方案──《老子》八十章阐微 总被引:4,自引:0,他引:4
白奚 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2000,24(4):9-13
“小国寡民”并不是要退回到原始社会,它通过理想化的形式,表达了老子的社会改造构想。这一构想的深层理念是自然主义,无为则是实现这一构想的具体方法。“小国寡民”的社会改造方案包括政治与人生两个方面。在政治上,老子主张实行无为而治,尽量减少政府的意志和不必要的干预,使人民与政府相安无事。在人生方面,老子主张减损贪欲和智巧,化简人际关系,恢复和保持人心质朴淳真的自然状态。这些构想都是老子针对时弊提出的,反映了道家学派的社会批判精神。 相似文献