睡前健身"八节操"

正对老年人而言,睡前健身比清晨与傍晚运动更具裨益。本人已87岁,身体硬朗,耳聪目明。这都得益于我的睡前健身"八节操"。这里做一简介,愿与朋友们共勉分享。第一节:指腹摩头。将双手食指、中指、无名指弯曲成45度,用指腹往返按摩头部1~2分钟。这能促进大脑供血,强健脑细胞,使人尽早进入梦乡。第二节:拇指搓耳。将双手大拇指外侧面紧贴双耳下端,自下而上、由前向后用力搓摩双耳1~2分钟。这能疏通经脉、清热安神,预防听力退化。第三节:双掌搓面。将双掌紧贴面部,用力缓搓面部所有部位1~2分钟、这能疏通     

浅谈广州楼市的“小阳春”

<正>确切来讲,小阳春一词指的是农历十月,有"十月小阳春"的说法,在阳春三月提出这样的比喻,很容易使人联想到此番楼市的回暖是难以持久的,无怪乎该词一     

治理形象工程须打组合拳

<正>党的十八大以来,习近平总书记在不同场合多次提到,领导干部要"多做打基础、利长远的事,不搞脱离实际的盲目攀比,不搞劳民伤财的形象工程、政绩工程",这些掷地有声的话语,撞击着人们的心灵,具有很强的针对性。有段时间,一些地方官员不是沉下身子干实事,而是急于出彩造声势。比如:热衷于圈地造城,大兴土木,建造鳞次栉比的高楼、繁华绮丽的商场、漂亮气派的标志性建筑;大量种植奇花异草,移栽大树名树古树,不惜砍掉市民钟爱     

《论语》"人"、"民"辨说——兼评赵纪彬《论语新探·释人民》

<论语>中的"人"、"民",在不同情况下,含义有所不同.前者多半泛指一切人,有时特指统治阶级;"民"则多指庶民百姓.两者具有种与属的关系.人中的"君子"、"小人",是对个人品德、学养的评价,指无定则.文章对上世纪70年代出版的<论语新探·释人民>一文,把"人"、"民"分别归属于"奴隶主与奴隶"两个阶级的观点进行了批评.与此同时,对<论语>中与"人"、"民"相关联的教、诲、爱、使等词语的含义分别作了论述.     

为杜诗"熟精《文选》理"进一解

在唐代因科考而重《文选》的普遍风气下,杜甫在其《宗武生日》诗中督责其子研习《文选》,却主要是为了绍述家学和继承传统的目的.对于"熟精《文选》理"的"理"字,其基本内涵应在"使字"和"诗法"两项.前者指向形象意境,后者偏于形式技巧,杜甫以此为研习《文选》着手之处.但抉取其中的精髓,关键还在对于前人遗产必须采取分析的方法和"乐取于人以为善"的态度.这一方面是基于杜甫所持的文学发展观念,同时也可以从其创作实践得到验证.作为诗歌革新家,杜甫实行"以文为诗"和"援古入律"等措施,都离不开对《文选》的学习和借鉴.据此可知,"熟精《文选》理"实为老杜一生心得之言.其中"熟精"二字,尤堪研味.     

耶律德光篡嗣新探——阿保机生前卒后契丹王权斗争论辩之二

关于阿保机死后其次子德光何以嗣立,史家一向有不同说法,其中,以为德光之立"乃因太祖遗命",似成定论.其实,"太祖遗诏"当为太子倍继位诏.述律皇后为了后族的政治利益,久欲废长立次,故于阿保机驾崩前后,策划实施了一整套夺权计划首先杀使灭诏;继而杀"难制者";然后诱太子就范;大局已定之后,又导演一幕"帐前择帅"之闹剧而使德光堂皇登基.这才是历史之本貌.     

"诗以言志"中的"行人"与"相"

作为通使之官的"行人"和诸侯襄助之官的"相",凭籍其对礼义的精通、对国内外事务的熟悉和形势的洞见及良好的语言表达能力,在诸侯聘礼宾主用诗言志的交流过程中,或代诸侯、或襄助诸侯赋诗言志,交流沟通,最终完成"诗以言志"这种独特的传播接受机制,达到出使和感情交流的目的.     

荀子"先王制礼论"的再审视

"先王制礼论"是荀子关于礼的起源的论述。但也有学者对此提出质疑。事实上,荀子在其理论体系中,不仅回答了"先王制礼"的可能性,而且还阐述了"先王制礼"的必要性和重要性。"先王制礼论"与"性恶论"、"明分使群说"、"化性起伪说"以及"礼有三本说"紧密相连,共同构成了荀子极富特色的礼学思想体系。     

"尊贤"与"使民",《论语》的人才观

人才是管理之宝,有好的人才是治理好一个国家或管理好一个组织重要的要素.孔子亦高度的重视人才的重要性,然而在孔子所处的时代,是一个"学在官府"的时代.因此,孔子才创办了"私学",使平民获得了受教育的机会,为社会培养一批优秀的人才.     

《南宋制抚年表》续补正

《南宋制抚年表》是宋史研究的重要参考资料之一，作者吴廷燮广读博览，从浩如烟海的有关史籍中勾稽资料，将南宋诸路帅臣的在任年月依次排列。宋代诸路帅臣往往是当时重臣，对国家政治形势和军事策略均有很大的影响力，这部年表的文献意义也正在此。然而此表的编纂有不少不尽人意之处，本文在阅读了大量文献之后，对该表进行补正，以期使之更臻完善。