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41.
罗漫 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,27(6):153-159
李白的《静夜思》是当代中国知名度最高、普及度最广的小诗,堪称天下第一绝句。诗中物象的亲切性、音韵的和美性、思维的单线性、空间的可变性、时间的永恒性、身心的依存性,组成了一个独一无二的魅力系统。但是,《静夜思》在整个唐代并未受到评论家和诗选家们的青睐。而且"床前明月光"和"举头望明月"两句,也是明代人从李白原句"床前看月光"和"举头望山月"改动而成的。"明月……明月……故乡",不仅大大增强了宇宙间的空明感,强劲延续了望月思乡的诗歌传统,而且大大凸显了明代文人群体的"大明"意识。尤其是明末清初的民族情绪,更使得这两个"明"字别具意味。因为在古典诗文中,"故乡"与"故国"同义。从明清两代开始,中国读者用集体的智慧,小小修改了李白的《静夜思》,大大强化了"作品的绝对独特性",又用集体的热情,一代代人亿万次地持续诵读。时至今日,终于在千淘万汰之后,将"床前明月光……"托上了民族记忆的珠穆朗玛峰。透视一首默默无闻的唐诗演变为天下第一绝句的特殊历程,后人可以在文学创作、作品改编、接受研究等方面获得多向度的启迪。 相似文献
42.
作为李白的诗文集,现在能够得到的最古的版本是静嘉堂文库所收藏的、昭和三十三年(1958年)由京都大学人文科学研究所影印的(李太白文集)三十卷。正如平岗武夫教授在为影印本所写的序言中所说的那样,这个版本是北宋元丰三年(1080年)出版的晏处善本的复刻本,是北宋末年至南宋初年的版本。在那个来版的(李太白文集)里,或许是乐史(930~10O7年)、宋敏求(101~1079年)、曾巩(1019~1083年)等人对李白诗歌原文收集校订的吧!这是一部如此地力求详尽、处处加注的(李太白文集)。至于杜甫的诗文集,现在能得到的最古版本,是北… 相似文献
43.
李白的作品自问世以来即受到人们的普遍喜爱而广为流传。可是,李白诗文散落民间,亡佚是很严重的。李阳冰《草堂集序》称:“自中原有事,公避地八年,当时著述,十丧其九,今之所存者,皆得之他人焉”。这是太白弥留之际托族人李阳冰为其集子作序时的情况。魏万说:“经乱离,(李)白章荡尽。”(《李翰林集序》)也印证了此点。由于时代推移和其它诸种原因,李白的作品在宋初已散失得很厉害了。乐史、晏知止、宋敏求等人在搜求、整理、编次太白作品上,是有贡献的,可是宋求敏在广裒李白亡佚诗文时又不免失之粗疏,致使伪作羼入,诚如清人王琦所言:“功虽勤也,过亦在焉。”(《李太白全集》)全集里真赝杂陈是一弊端,各种选本就显得特别重要,应运而生,出现一些颇有 相似文献
44.
王英志 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
中国古典诗歌经唐宋高峰时期,进入元明低谷阶段。元明诗基本复古,缺乏创造,前不能与唐宋诗平起平坐,后不能与清诗相提并论。然而无明诗毕竟是中国诗歌发展史中不可缺少的环节.各有其优秀或较优秀的诗人,反映了各自的时代与诗人的。心态。艺术上对宋诗弊端亦有所补救,从而具有自身存在的价值。 相似文献
45.
46.
侠意象最初出现于先秦时代,此后一直流传。李白是唐朝侠意象文化内涵发展的关键人物,其诗歌中侠意象出现次数较多,不限于对“侠”这一形象的描写,还扩大至具有侠特征的品格与精神。本文对唐以前侠意象文化内涵的流变进行梳理;通过对比,具体探索李白诗歌中侠意象文化内涵对前代的延续与创新,并从社会与个人两个角度探究其文化内涵形成的原因。 相似文献
47.
任晓勇 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1998,(4)
李白的雅号“谪仙”,最早出自贺知章之口。用“谪仙”来形容和称许李白具有多方面的原因和背景,其中与道家和道教文化的关系尤为密切.“谪仙”之称概括和反映了李白的几个突出特征,即仙姿。仙性和仙才. 相似文献
48.
张瑞君 《太原师范学院学报(社会科学版)》2007,6(1):117-119
李白对陈子昂非常敬佩,二人在诗歌创作、诗歌艺术主张等方面都有继承关系。李白以复古为革新的文学主张和创作实践与陈子昂一脉相承。李白曾经认真模仿过陈子昂的诗歌,在具体的诗歌语言技巧和构思方面的学习则更多。 相似文献
49.
王靓 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2007,(Z2)
《唐百家诗选》是北宋王安石所编重要诗歌选本,但因其成书过程不明、不选大家作品历来受到评论者的争议,且元、明二代没有刊刻,直到清代宋荦四处寻访才使得其重见天日。本文以此次刊刻及评价为中心,探讨这部诗选注清代诗学风气中浮沉背后的原因。 相似文献
50.
解读李白作品中的月亮意象,可知其新颖独特,丝毫未染诗人现实的愤懑和尘世的喧嚣。这一现象是“诗仙”独有的浪漫主义文化性格,精心建构世外桃园的家园意识,民族心理深刻影响的综合结果。 相似文献