韩翃《寒食》诗新解

韩翃《寒食》诗:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散人五侯家。”清贺裳《载酒园诗话又编》认为该诗借东汉王氏“五侯”喻杨氏“五家”(杨贵妃兄妹),所讽乃在外戚;吴乔《围炉诗话》、孙洙《唐诗三百首》、中国社科院文学所《唐诗选》以为“五侯”影射手握     

解读“爱”

爱是存在于耳边的呢喃细语，是存在于两人心灵的心心相印。在爱面前，唐玄宗与杨贵妃选择了轰轰烈烈的坚贞；卓文君与司马相如选择了犹若碧茗的美好佳话……他们为了心中的爱，张开翅膀飞翔而义无返顾。是的，夫妻之间的爱，不是玫瑰花酒，而是相濡以沫。     

美国教科书这样介绍中国名人

不同的眼睛里自然有不同的天空,但历史,毕竟是无法改变的。在美国人眼中,中国是什么样子的?中国的古人又是何种面目?从美国的教科书入手,我们或许可以有较为直观的了解。     

杨贵妃原为寿王妃之说不可信

自从《长恨歌传》问世以来,杨贵妃原为寿王杨妃之说几乎成为定论。但是,杨贵妃之父为杨玄琰,寿王杨妃之父为杨玄墽;杨贵妃的入道情况诸说不一,而寿王杨妃的入道情况有比较明确的文献记载;寿王健在,唐玄宗难生夺子媳。这些事实,否定杨贵妃原为寿王杨妃之说。     

李白王维为何老死不相往来？（下）

除了正史中的文人相轻和佛道对立,使李王互不买账,那么也来八卦一下野史—那就是,有两个唐朝女人对于李白与王维的关系,起到绝对恶化的作用。这俩女人,一是唐玄宗的小妹玉真公主,二是唐玄宗的小蜜杨贵妃。     

又到根子荔红时

根子荔枝红了。根子荔枝早熟。这里荔红染尽层林时,从化荔枝还晃着很小的子儿,及至收成一月有余,增城荔枝才轰轰烈烈地出产。为了唐朝杨贵妃那"一骑红尘",三个地方打了不少文字仗,都以向杨贵妃进贡为荣。唐皇帝曾以高力士的姓氏赐高州为潘州,根子的荔枝园被赐封为"贡园",贡园内千年以上的古树至今还成片挂果,"无人知是荔枝来"的"妃子笑"似乎更接近于根子的手笔。在我看来,从化因了杨朔的散文,增城因了何仙姑,荔枝已经声名远播,杨贵妃当年是否吃过,何必介怀?     

试论杨贵妃在唐诗中的多重形象

杨贵妃作为一个真实的历史人物,其生命的传奇性与戏剧性使她走入了文学视野,成为唐诗的一大题材。而对杨贵妃的形象,唐人却有着不同的看法,或赞咏,或讽刺,或同情,或反思,这些共同组合成了文学领域中的杨贵妃。杨贵妃在唐诗中的多重形象实际上就是唐代诗人对历史的不同态度的缩影,反映了他们对历史的反思与感慨。     

饮食里的爱情流派

我是鱼香肉丝的忠实粉丝,每次到饭馆吃饭,总要叫上一盘鱼香肉丝,再配上几碗白饭,令旁人侧目不已.久而久之,我就成了一个胖姑娘. 那天早上,同事们在一起聊天,结果有个男同事打趣,说我是现代版的杨贵妃,浑身散发着古典气息,连身材都向古人靠拢,可见爱情上也只能走古典路线了.以后呀,如果有人追我,肯定是骑着白马的“唐明皇”.     

李白本事与故事探源——以"龙巾拭吐,御手调羹,贵妃捧砚,力士脱靴"为例

李白"龙巾拭吐,御手调羹,贵妃捧砚,力士脱靴"的"本事"与"故事"值得追根溯源,仔细探究."御手调羹"有本事记载作为支撑,具有一定的真实性,"龙巾拭吐"很可能是小说家虚构出来的情节,这两者分别与李白起草的两种性质不同的"诏"相关连."贵妃捧砚,力士脱靴"未见诸任何关于李白的本事记载,全出于后世杂史和小说作者的故事性演绎,其与"放还"的关系,应属子虚乌有的杜撰.     

由盛转衰话明皇

正白居易在《长恨歌》中写道:"渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲"。这是诗人对当时安禄山叛乱铁骑来势凶猛和宫廷歌舞升平、昏庸腐朽的生动写照。令后世唏嘘的是,创造唐王朝强盛时期而又很快转向衰败的,却是同一个皇帝,这就是唐明皇。唐玄宗李隆基,亦称唐明皇。他在残酷的宫廷争斗中胜出,登上了皇位。在他的前期(开元年间),奋发有为,素有大志,不但勤奋治国,而且本人还是音乐家、戏曲家和诗人,可算是封建帝王中的佼佼