碎片化的民间文化元素在《聊斋志异》中的运用

对民间文化元素的吸收和运用是《聊斋志异》的突出特点。这种吸收既包含整篇故事结构及主题的类型化,也有作为小说构成成分的碎片化应用。对《聊斋志异》中"碎片化"的民间文化元素,从"民间故事母题"和"民间谣谚谜联"两个方面进行探析,进一步揭示民间文化与文学创作之间的关系,以增进研究者对民间文学母题在文化传统影响下流变发展脉络的认识。     

中越边境文化交流暨学术研讨会在广西宁明召开

由广西师范学院、广西民俗学会、中共宁明县委、’县政府联合主办，广西宁明左江花山旅游公司、广西师范学院民族民间文化研究所承办的中越边境文化交流暨学术研讨会于2011年1月7日至9日在广西宁明县左江花山民族山寨（宾馆）隆重举行。50名来自广西、云南、湖南三省（区）的中国国内民俗学专家学者和6名越南学者出席会议。     

年年有余奔小康 王晚花剪纸艺术作品欣赏

王晚花。1933年12月出生于山西省黎城县上遥村、先后获得“山西省民间艺术大师”“山西省民间文化遗产杰出传承人”等称号，她自幼喜欢剪纸、刺纸、布艺、纸雕等民间艺术，退休后又学习现代剪纸，从1988年至今，先后在山西日报等报，     

民间文学之课堂教学与民间文化之传承创新——以湖北民族学院为例

民间文学作为民间文化的重要载体，其课堂教学潜藏巨大潜能。挖掘这些潜能，旨在：第一，充分利用民间文学的“民间”特色，建立田野调查研究基地。将民间文学的理论知识应用于田野，大力宣传、保护民族民间文化，提高民众的文化自觉与文化自信。发挥民间文学的实践效应。第二，改变民间文学课堂教学的单一结构，将静态的课堂教学与动态的田野调查有机结合。从课堂走向田野，将田野中收获的民间文化引入课堂教学，播撒鲜活的民间文化知识，培养传承人才，创新民族民间文化传播机制。第三，加强民间文学的教育理论与实践应用研究，在实践中总结理论检验理论，再利用新的理论指导实践，以富有特色的理论促进并提升其学术地位。     

汪曾祺的“巧”情结——对一种“细节”的文化诗学分析

汪曾祺的文艺思想和审美意识是浸染、吸纳了丰富的西方文学的养分的，但他的创作和文论在总体上是典型的中国风格、中国气派。他晚年论文特别强调“回到现实主义。回到民族传统”。这两个“回到”中是不言而喻地饱含着对民间文化和民众精神中的优良传统和优秀品质的认同、赞美、传承及发扬光大的意思在内的，     

北宋时期中日民间交流新探

古代中日关系在整个中日关系交流史上占有着重要的地位.不仅政府间交往密切,民间交流也十分频繁.宋朝建立以后中日民间交流进入又一个高潮期.本文主要根据新的历史资料,对两国民间经济贸易往来和文化交流进行论述.     

中国民间故事的抢救原则——在中国民间文化遗产抢救工程会议上的讲话

编纂<中国民间故事全书>是中国民间文化抢救工程的重要内容之一.要做好这一工作,必须把民俗普查和民间文学普查结合起来,规范编纂,加强民族语的翻译,早出示范本,搞好组织和出版工作.     

民间文化视野中的徐渭

在越地民间流传的徐文长传说是对徐渭历史形象的演绎 ,更是民众历史情感的表达方式。其中大量存在的内容复杂、形象暧昧的传说是民间文化性格的对象化显现 ,也是底层百姓的一种精神体操。在民间文化视野中 ,徐渭已经成为了一种历史风物 ,是民众历史情感和于越民间文化性格的对应物。     

83 龙腾灯舞闹元宵 浦江板凳龙

薄荷片推荐：板凳龙在浙江省许多地方都有，浦江板凳龙较具代表性。西汉武帝年闻就已兴起，浦江板凳龙，又称为长灯、由龙头、龙身和龙尾三部分组成一条龙从头到尾，由几十节、几百节甚至上千节板凳串联而成，阵形变化丰富，集书法、绘画、剪纸、刻花、雕塑艺术和扎制编糊工艺为一体，游动时又融体育、杂技、舞蹈为一炉，保留了我国尤其是浙中和江南沿海一带以民众信仰龙为特点的传统民间文化。     

让民间文化传承人登上文化舞台前沿

2007年6月6日，是中国第二个文化遗产日。6月3日，中国文联、中国民间文艺家协会主办的中国民间文化杰出传承人命名仪式在北京人民大会堂隆重举行。在这次大会中，被命名的首批中国民间文化杰出传承人有166名，其中少数民族有46人，所占比例超过总人数的1／4。