北宋中元节民俗活动内涵演变考

七月十五中元节是华夏民族传统祭祀祖先的重要节日,它起源于佛教的"盂兰盆斋会",后来经过儒学孝悌和道学神论的不断修改完善,到南北朝时期逐步发展起来,特别是道教采用"援佛入道"的方式,把"盂兰盆斋"和"中元地官赦罪"的故事结合起来,再加上人们望秋告成的习俗,逐步形成了七月十五中元节大众祭祖的民俗节日。中元节民俗活动在整个北宋时期发生了巨大变化,它在继承前代的基础上,由朝廷寺院举行的大型"盆斋"祭祀活动转变为民间家庭祭祖的固定节日,让人们在这秋收之际不忘祖先恩惠。     

亲属称谓“姪”与“侄”的关系演变

"姪"与"侄"作亲属称谓时是正字和俗字关系。"姪"从孙吴时期已有从表姑侄关系扩大到表叔侄关系的趋势,而非魏晋时期;"姪"和"侄"在魏晋后期同时互用是从"姪"表叔侄关系开始的,并且二者互用经历了一个漫长的时期;而"侄"代替"姪"成为表侄辈关系的专门用词,应在唐代之后。     

西域汉语地名演变特点及其当代启示

远古西域有语言而无文字,西域最早文字记录为汉文,现存最早文献为汉文献,而西域地名演变牵涉到历史周期和政权的演变,以及政治地缘学。该文通过对西域汉语地名的考察,进一步深化了对西域历史文化走向及价值的研究,深化了对中华文化统一性与多样性的认识,且对当代社会发展具有重大的启示意义。     

满汉朝多民族地区朝鲜族民居的特点与演变研究 ——以北安市红星村为例

本文以黑龙江省北部北安市红星村为例,探讨多民族地区朝鲜族居住文化的特点与演变,重点解读传统民居居住文化的当代渗透与地域延续.红星村朝鲜族民居在建筑形态、平面及建构方式上与他们的传统民居存在着较大差异,在居住文化的形成与演变过程中更多体现了他民族居住文化的借鉴与地域环境的适应性等问题.     

宋代“团”制新论

宋代作为县以下基层单位的"团"并非源于后周的"团并乡村"之制,而是始自北宋保甲法的配套措施"团教法"。北宋"团"的主要职责是军事训练,其首领多由都副保正兼任。南宋实行于部分地区的"保伍法"是团制的一次"回光返照",这时"团"不再与军事挂钩,而是以维护地方治安为务,同时"团"与其他基层单位相互渗透,在很多地方也兼及其他民政事务,其性质再一次发生变化。北宋中后期开始,"团"的性质发生变化,开始由指示户籍的单位逐渐转变为单纯指示地域的单位,体现了不断地域化的趋势。宋代"团"的发展演变过程,从一定程度上反映了宋代县以下基层区划普遍性的特点。     

产业结构演变对经济波动的影响

随着时代的发展,我国的经济经历了不同的发展阶段,产业结构也在进行不断的调整,产业结构的演变对经济波动产生了一定的影响。本文在分析了产业结构演变历程的基础上,对产业结构演变与经济波动关系进行研究,通过模型的构建得出结论,在经济体制不同的背景下,产业结构演变与经济波动之间的表现特征也存在很大不同,具有阶段化特征。     

论冷战背景下中国与欧共体关系演变特征及发展趋势

冷战塑造了第二次世界大战之后最基本的国际关系状态,在"维护生存、推进发展"这一根本动因推动下,中国与欧共体关系表现出鲜明的特征——独立自主性而非完全依附性,政治主导性而非完全经贸性,相互依存性而非直接对抗性。共赢合作是中国与欧共体实现国家利益的基本形式,求同存异是中国与欧共体关系共赢发展的基本路径。     

哈萨克民间文学中的四畜保护神

本文探讨了哈萨克民间文学中的四畜保护神历史演变和来源。     

“贝勒庙”到“百灵庙”之演变

当人们谈起草原英雄小姐妹——龙梅、玉荣，就会说到达尔罕茂明安联合旗。在旗政府所在地百灵庙镇，有一处至今有三百多年历史的古刹_‘‘广福寺”，统称百灵庙。原名“达尔罕贝勒庙”，蒙古人称谓“巴图哈啦嘎庙”，汉族人称谓“百灵庙”。现在的“百灵庙镇”名称也是以此庙而得名。如果是蒙汉文字兼通的细心人，看“百灵庙镇人民政府”牌子，就会发现牌子的蒙汉文字意思有很大差别。蒙古文写的是“巴图哈啦嘎巴拉嘎斯”意“固关镇”，而汉文字写的是“百灵庙镇”。这小镇的蒙汉文名称，相互既不是翻译，也不是音译，怎么会有这么大差异呢？当你了解“贝勒庙”到“百灵庙”嬗变历史后就清楚了。