灯有心不灭 人有心不死

心是什么?是人体内血液循环的动力器官?还是生命抑或精神力量?一个患有先天性心脏病、经历了生死涅的少年深刻地感悟出了这些问题的答案:心既是有血有肉的人不可或缺的生命组成部分,心也是美丽的人生和五彩缤纷的世界,心更是有思想的人的一种精神力量……突遭变数,正当花季面临凋零齐阳是新疆哈密地区红星农场子弟学校的学生,13岁的他因为平时成绩好,身体也棒,既是班上的体育委员,又是生活委员,且多次被评为三好学生。无论是在老师还是家长眼里,他都是一个好苗子。然而正如原野的鲜花会在突然而至的风雨中凋零一样齐阳的人生也遭到了突然而…     

歌手登越：喝着爱情理想去流浪

还记得《尘埃落定》、《康定情歌》两部藏区题材电视剧跌宕起伏的故事情节中,不时穿插的优美的背景歌声吗?那粗犷中含着沙哑、婉转里和着忧伤的歌声久久萦绕在千万观众的心头。这些动人的歌声都出自一个人——登越顿珠,他现在已是最受人们关注的藏族歌手之一。近日,笔者在成都对登越顿珠进行了采访,意外地发现他的出道和成名,竟源自一份一见钟情的美丽爱情。(一)一个女孩子,矜持地坐在最前排,斜歪着脑袋,外表似乎很冷静,只是那目光中却跳跃着热烈的期盼。19岁那年,登越顿珠从康定民族大学毕业,在香格里拉乡城中学教汉语和藏文历史。虽然工作…     

市场经济条件下如何加快民族干部队伍建设

建立社会主义市场经济体制是建设有中国特色社会主义的战略选择。如何适应时代的需要,加快建设一支与社会主义市场经济体制相适应的少数民族干部队伍,是发展社会主义市场经济的客观需要,也是新时期亟待研究和探讨的重要课题。一、消除选拔培养少数民族干部的思想障碍首先,要全面理解党的基本路线,消除“左”的思想障碍。长期的计划经济体制在思想领域留下的后果,就是禁锢了人们的思维,而长期生活在民族地区的干部思想更封闭,观念更陈旧,在用人问题上也习惯于按计划经济的要求来看干部和用干部,在思想上存在着一些“左”的干扰。随着党的工作…     

农村小学如何建构理想课堂

本文探讨了农村小学的课堂现状,诠释了新课标在课堂教学的运用。从理想课堂的三重境界出发,建构适合农村小学课堂教学的多种模式,点燃学生求知欲望,激活学生学习氛围,采取多种评价机制,鼓励学生自主探究,培养学生创新能力,提高课堂教学效率,从而整体上提高课堂教育教学质量。     

民族梦想与城市精神的诗性同构

<正>文化与地理的双重边缘位置使少数民族对近现代以来逐渐展开的国家性现代化与主流城市主义蔓延有着天然的抵抗心理,少数民族作家作为本民族文化代言人往往陷入民族传统与现代城市文化的结构性对立冲突之中,应激性表达往往是以对城市的负面书写强化少数族群社会融入的障碍和城市受伤意识。但是在中国少数民族文学中满族似乎是个例外,他们本是游牧民族的后裔,但祖先最光荣的历史又与大一统的封建王朝和辉煌的都城联系在一     

马克思主义的社会价值理想与中国梦的三重价值意蕴

马克思主义的社会价值理想是对未来社会的美好追求和总体构想,是人的本性、需要与社会价值理想之间的有机统一。中国梦是马克思主义社会价值理想在中国的运用与发展,是马克思主义中国化、时代化、大众化的最新理论成果。从本质上看,中国梦包含着国家繁荣富强的价值导向、民族伟大复兴的价值追求以及人民追求幸福的价值目标三重价值意蕴。只有正确认识、理解和把握马克思主义的社会价值理想和中国梦的价值意蕴,才能为实现中国梦提供一些思考和启迪。     

合作社的质性与现实——一个基于理想类型的类型学研究

自《农民专业合作社法》实施以来,我国农民合作社不仅覆盖范围大幅扩张,而且合作水平也有较大提升,但也非议颇多。为此,本文首先以合作社的"理想类型"界定为研讨起点,澄清了合作社质性规定的制度硬核与质性底线;其次,按照合作社成员角色的三重维度(投资者、控制者、惠顾者),从与"理想类型"相差异的成员身份的同一性状况视角出发,通过勾勒出一个合作社类型的理论谱系,以研判在理论上究竟存在几种合作社的可能形态;最后,具体分析了当今中国情境中多种被质疑的农民合作社现实形态及其质性。     

论李衍柱对中国文艺学建设的贡献

当代中国文艺理论发展,经历了从他律向自律的转变。李衍柱的文艺理论思想建构,主要体现在两个重要方面:他的文学典型论与文学理想论,显示了文学形象学研究的重要意义;他的文艺理论经典观,通过中西文艺理论的自由融合,将文学的生成与文明的发展联系在一起。在文艺理论思想创造的内在转换过程中,最终确立了形象论诗学与文明论诗学的根本价值。李衍柱文艺理论思想的发展,体现了共和国文艺理论理性探索的自由发展过程,具有独特的思想价值。     

神话折射出的东西方文化差异

对于不同的民族来说,由于他们不同的地域环境、相异的发展历程,使得神话这种最初的原始文化形态所显示的民族文化和基本精神相差甚远,因而东西方神话对各自民族文化精神产生的影响、所显示的理想精神和民族性格也不相同。     

罗尔斯政治秩序观研究（下）——一种论纲

一方面,当下中国社会盛行着内涵源自于罗尔斯公平正义观的正义概念,代表中国社会的中国共产党和中国政府用内涵源自于西方文化体的正义概念来审视（甚或处理）当下中国的社会问题,可能会深刻触及当下中国现存的政治秩序,可能具有一定程度的政治风险;另一方面,代表中国社会的中国共产党和中国政府越来越倾向于用内涵源自于中国文化体的正义概念来审视（甚或处理）国际领域国家间的事务活动,然而,当这样做时,我们会面临一种外交困境,而该外交困境源自罗尔斯以公平正义观为内核之万民法思想对现代国际法基本原则之普适性的辩护,即对现代国际政治秩序之正当性的维护。基于这两方面的国内和国际现实问题意识,我们借助罗尔斯政治秩序观分析框架,对罗尔斯的政治秩序观（包括他的国内政治秩序观和国际政治秩序观）进行了型构,并在此基础上揭示出：罗尔斯政治秩序观的文化基础是源自于西方的基督教文化,以及罗尔斯政治秩序观所赖以为基的政治理想图景是源自于基督教经典——《圣经》中的理想社会生活。这样一种学术努力表明,我们所关注的这两方面的问题是确实存在的,这理应受到全体中国人应有的重视。