《汉书》颜注音切端知系声类再探

《汉书》颜注成于贞观十五年,《汉书》颜注音切条例众多,运用反切系联法、枚举归纳推理法等考定《汉书》颜注音切端知系声类,分组考察端知系各声母之间混切情况,得出结论:《汉书》颜注音切端知系声类分用井然。     

基于平衡计分卡的国税部门绩效评价模型设计

20世纪80年代以来，政府绩效管理越来越受到各级政府部门的关注，本文遇过时国税部门绩效管理的现状和存在问题的分析，结合国家法律法规对国税部门职能的规定，从保障纳税人利益出发，创新国税部门绩效评价工具，提出国税部门平衡计分卡模型的概念，然后按照财务，顾客，内部流程。创新与学习四个层面对战略进行层层分解，分析影响国税部门战略目标实现的决定性因素，据此设计出基于平衡计分卡的国税部门绩效评价模型。     

两大法系国家刑事人身检查制度比较研究

刑事人身检查作为一种重要的侦查方法，其运用常常给被检查人的基本权利造成一定程度的侵犯，两大法系国家立法大都对刑事人身检查制度进行了比较全面的规定。我国刑事诉讼法对刑事人身检查的规定存在着缺失与不足，有必要借鉴两大法系国家有关刑事人身检查制度的立法经验，在立足我国国情的基础上，完善我国的刑事人身检查制度。     

魏建功先生在西南联大

作为著名的语言文字学家、教育家，魏建功先生不仅是我国现代语言学的开拓者之一，而且也是北京大学中文系古典文献专业的奠基人。他毕生致力于汉语文的教学和研究工作，在声韵学方面有极深的造诣。他撰写的音韵学史专著——《古音系研究》和其他一些论著，     

吴文化的现代呈现及其流变——以20世纪40年代东吴系女作家的创作为例

吴文化具有水文化特质,跨越几千年,有其稳定的内核,但其形态因了时代变迁,也发生了一定的流变.以20世纪40年代活跃于上海文坛的东吴系女作家作为考察对象,通过与明清时期的闺秀作家比较,可以看出,她们在保留了吴地女性刚柔相济、认同与接受吴地风物及文化气质的特点的同时,在文体选择、创作身份以及创作心态方面,都发生了改变,这恰恰是吴文化传统与现代文明碰撞后发生的流变在女性身上的呈现.     

《帝系》:传说时代的世系观念及其表达方式

传说时代是指无文字或文字制度尚未成型、成熟的时代.夏代属于传说时代.人们对夏代世系观念的了解,建立在由<史记>以及作为其史料来源的<五帝德>、<帝系姓>一类文献的基础上.今本<帝系>篇中的世系观念及其表达方式虽不是传说时代所能有的,却是宗族世系制度所应有的,可以作为观察中国宗族世系观念早期发展历程的切入点.     

两大法系判例制度比较

普通法系为判例法传统,法官审理案件时原则上应遵循先例。大陆法系为成文法传统,法官原则上只能严格依照法律规定对案件做出裁判。但由于制定法先天不可克服的缺陷,信守成文法传统的国家日益重视判例在克服制定法固有缺陷上不可替代的作用。两大法系的判例制度存在诸多差异,文章通过比较分析两者的差异,对构建适合中国国情的判例制度提供借鉴。     

北京地区高校系列访研活动启动

创建都市型农业学院--访北京农学院书记王慧敏 2009年2月,本刊一行四人组成的访研团来到北京农学院,与学院总书记王慧敏和学院代表召开了访研会,针对都市型农业学院的特点展开了调研.     

论法定证明与自由证明——兼论新刑事诉讼法的证据制度改革

人类历史上存在着不同的证明模式.纵观世界司法证明史,两大法系都从自身历史环境中演变出不同的司法证明模式倾向：大陆法系倾向于自由证明模式,英美法系倾向于法定证明模式.我国素有自由证明的传统,然而这种模式并不适应我国的司法实践.当前有必要在区分证据能力与证明力的前提下,将法定证明模式与自由证明模式交错适用,并加强法定证明的因素.新刑事诉讼法修改体现了这一司法证明模式的发展趋势,将来应该继续朝这一方向发展.     

《释名》中的“同字为训”

文章对《释名》中的20例同字为训从语音变异、语义差别、词性异同、语义关系方面进行了全面分析，指出《释名》中的同字为训是同字异词现象，其训释是成立的；并进而指出，同字为训在同源系联中有可利用的价值。