女性自我的建构:当代女性书写的主体呈现及其内涵

综观20世纪80年代以来女性小说创作,不难发现,女性书写者对女性主体性的探寻呈现出不断变化深入的态势.即从张洁、张辛欣"女人是和男人站在同一地平线上的人"到王安忆、铁凝对女人作为一个性别群体存在的特性的探寻,到林白、陈染文本从个我隐秘的生活、心理层面对性别个体女性自我的追问,再到王安忆<长恨歌>在一种平易的日常状态中展现女性个体生命的世俗形式及意义,营造一个世俗、民间的女性自我.     

“我”与“我们”——20世纪中国文学的两类书写

本文将 2 0世纪中国文学作为一种整体文学现象来把握 ,从作家创作中创作主体与客体的关系出发 ,紧密联系不同历史阶段文学语境下的社会 /文学思潮 ,对 2 0世纪中国文学创作在体裁、题材、主题、内容、形式、手法、风格上的继承与变化、同与异、呼应与背离 ,从对“自我”与“我们”的两类不同书写角度给予了宏观概括 ,并由此区分了 2 0世纪中国的三种作家。在剖析了两类书写各自产生的渊源和在不同历史阶段的承续、变异关系基础上 ,作者着重对 90年代的“个人化写作”提出了质疑 ,并揭示了 :新的文学生长点 ,正孕育在将书写“自我”与书写“我们”相融合的新世纪的现实主义文学创作中     

浅谈大学生自我发展目标定位

当前大学生自我发展意识增强，各种考研热、出国热、考证热、创业热、经商热充斥校园，冲击着大学生的思想。面对众多发展方向与各种选择，许多大学生感到迷惘，处于盲目跟从状态，没有确定的目标，而又急欲寻求一条适合自己发展的途径。文章就此提出大学生自我发展目标定位的问题，从必要性入手，通过分析探讨了大学生自我发展目标定位的内容和原则，并将大学生生涯规划作为大学生达成自我发展目标定位的重要途径，提出了一套系统生涯辅导规划以供商榷。     

论西方文化中的个性价值及其现代表现

西方文化中的个性价值特征是“以个人为本位” ,强调每个人都有价值 ,高度重视个人的自我支配、自我控制、自我发展、自我实现。这种个性价值表现在现代各个层面 ,如尊重隐私、崇尚自立、勇于表现、追求自由、独立思考、竞争意识强、富有幽默感等。这种个性价值使人们追求多元化 ,促进了创新、发明 ,但同时也给社会造成很多危害。     

自我大我整体精神--中国现代浪漫主义诗歌理论三阶段

浪漫主义传统贯穿了中国新诗的历史。浪漫主义的理论侧重点随中国现代社会的历史时期而变化,有着一些微妙的理论转换:从小我到大我的理论转换,再由大我到整体精神的转换。     

中华文化的危机适应性研究--以华北非典疫区民众的"非典心态"为例

本文以四次追踪调查为据,描述并论证了北京为中心的华北非典疫区民众的心理与行为状态.总体上看,民众30天"非典心态"是平和、稳定和健康的.初期,人们之间的频繁传闻,负载着亲人朋友的关切、叮嘱、安慰和鼓励,满足安全需要,稳定社会秩序,在很大程度上起到了主流媒体不能起的作用.一定意义上,可以说,体现了中华文化的危机适应性.     

建立家族亲情互助保险基金会——群众性自我保障的一种新形式

目前,由政府主导的社会保障虽然覆盖面广,但水平却较低,这一现状还将维持相当长的一段时间,这是由我国的国情决定的。较低的保障水平尚不能充分抵御风险,必须动员社会各界力量,特别是个人的财力资源,参与“自己的”包括自己家族成员的生活保障。基于这种想法,安徽省提出一种新的     

论印度传统伦理思想的发微及特点

印度传统伦理思想并未成为过时、逝去的历史 ,仍然深刻地影响着今日的印度人。印度传统伦理思想的起源是“道”与“法” ,判断善恶的价值标准在于各种经典 ,而非行为本身。但印度传统伦理并不一味地强调精神要求 ,也关注现实生活 ,“人生四要”才是多数印度人的行为指南。由于对道德行为的不同定位 ,“自我”受到了关注 ,社会和他人常常处于边缘。     

谈音乐中的自我情感与人类情感

音乐不能脱离情感,它总是通过某种渠道来表达作曲家的自我情感,音乐还可以趾高气扬地、最深刻地去表现人类的普遍情感。     

留只眼睛看自己

宫本和柳生是日本近代的知名剑客,宫本是柳生的师父。柳生在拜师学艺时,曾经急切地问宫本:“师父,你看凭我的条件,需要练多久才能成为一流的剑客?”宫本答道:“至少要10年吧！”柳生一听这话更着急了,又问:“10年的时间太久了,如果我能加倍苦