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71.
72.
张德胜 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1999,(6)
自然美是一种普遍存在,但如何欣赏自然美却是一道难题。文章从人对现实的三种关系入手,探求自然美欣赏的逻辑起点,并系统述及自然审美的历史模式,这对于指导人们欣赏自然美具有较大的方法论意义。 相似文献
73.
74.
自然美:一个经典范畴的当代价值 总被引:1,自引:0,他引:1
刘成纪 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(4):106-108
20世纪90年代中期以来,美学界关于自然美的研究有许多值得注意的进展,其中最突出的表现就是生态美学的勃兴,以及景观、环境作为美学问题引起人们的广泛关注. 相似文献
75.
周泉根 《东华理工学院学报》2001,20(1):43-44
“松竹梅”在成为中国审美文化传统时,经历了一个从“美善相乐”的“比德”到形质自美的“畅神”的发展过程。前者从实用价值出发,后得倚重自然的姿态与品性。这个过渡与南朝的自然审美意识的觉醒紧密相联,深受庄学精神的启发与涵养。经过长期的文化积淀,自李唐后,“松竹梅”逐渐成为一种极具乐方神韵的中国审美文化传统。 相似文献
76.
人与自然的统一-关于美学基本问题 总被引:3,自引:0,他引:3
阎国忠 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2001,26(3):105-115
美学基本问题不是艺术与现实的关系,或艺术的超越性问题,而是感性的理性,即人与自然的关系问题,这一点在中国与世界的美学界中存在着普遍的误解.美学按照其本质应该涉及自然、技艺、艺术这样三个领域,这三个领域不是高低层次的关系,而是相互渗透和相互转换的关系,自然既是它的起点,也是它的归宿.从自然到技艺,到艺术,然后再返回自然,这是审美活动的真正本质与根本规律.从这种理解出发,美学应该把对自然美(自然的鉴赏)的研究当作自己的重心. 相似文献
78.
随着生态美学的不断发展,中国当代美学中的自然美思想资源,作为中国美学最近的重要理论遗产,其学术价值日渐凸显。从跨文化的视野来看,中西艺术传统中对自然美不同的态度给予中西美学以深刻影响。中国当代美学中的自然美思想中,包含了意识形态外衣下的某种超前性生态资源,在世界美学格局中具有一定的独创性。对于艺术中表达的自然美、人工创造的自然美和原初状态的自然美三种不同的形态,中国当代美学并非总是明确加以区分。无论是当今自然环境的恶化,还是修复已经被损害了的自然美,都和人化自然有着不可分割的联系。自然是具有与人同等地位的审美价值主体,过去被认为是人类所专有的美感包括对于自然美的感受,实际上仅仅是自然广袤的审美群落的一个组成部分而已。审美态度的恰当性是将中国当代美学中的自然美思想继续推进的关键性因素。 相似文献
79.
柏大棨 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2014,16(3):156-158
英国19世纪著名哲学家赫伯特斯宾塞在“教育论”中有一句话:“没有油画、雕塑、音乐、诗歌,以及各种自然美所引起的情感,人生乐趣失去一半.”我非常欣赏这一句名言,自从1989年我重返苏联后,我每次来这里总在注意收集邮票、金属艺术雕塑或铸件,音乐磁带及光盘,当然还有油画.以作永远的留念. 相似文献
80.
《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2017,(2):59-62
波德莱尔的美学思想是非常重要的。作为审美现代性的开创者,他对西方现代美学的历史进程起到了极大的影响作用。他认为,美的事物必然具有两重性,即绝对美和特殊美。在这两种美中,他显然更倾向于后者。重视特殊美其实就是近代美学精神的体现。他还认为,自然实际上充满了道德的邪恶性,是一切罪恶的渊薮。由此他非常重视艺术美的内涵和价值。他不仅把美建立在了对丑与恶事物的肯定上,而且对死亡的事物与主题充满迷恋。正是对于颓败、丑陋甚至死亡事物的迷醉,波德莱尔的美学才被我们称为审丑美学和死亡美学。其死亡美学思想在一定意义上更具有普遍的人类经验意义与形上色彩。 相似文献