银发丽人手牵手 东赴扶桑传友情

为了纪念中日邦交正常化40周年,一群来自民间组织——中国乐龄时尚文化俱乐部的41位中老年朋友,在阳光、蓝天、白云的陪伴下穿着时尚,打扮得体,在77岁的团长、著名服装设计师陈富美女士的带领下,5月底来到一衣带水的邻国日本。在此后为期一周的时间里,他们在东京共立女子大学与日本朋友同台进行服饰文化交流,而后赶赴福岛,在那里感受我们的文化祖先孔子的儒家思想在异国的影响,慰问曾经遭受地震灾害的人们。访问团成员的平均年龄近60岁,80岁高龄的团员就有3位。这些来自北京、哈尔滨、石家庄的队员中有工程师、     

老爸的慢生活

老爸90岁大寿庆典仪式上,亲朋好友见他眼不花耳不聋,身板硬朗,说话底气十足,纷纷向他讨教长寿秘诀。老爸沉思了一会儿,语音洪亮地说:"据我所知,当下正在流行慢生活。"话没说完,在座的就小声议     

中日首脑外交研究

20世纪70年代到80年代末,中日关系迎来了两国复交以来最好的发展阶段。这一时期,中日首脑互访频繁,互访次数位居大国之首,极大地推动了双方在资金、技术和管理方面的合作,中日首脑在发展两国关系上发挥了显著的管道作用。可以说,这一阶段中日关系迅猛发展,首脑外交是双方关系得以实现的重要推进器。     

汉日“动物喻人”对比

隐喻不仅仅是一种语言现象,它更是人类认识客观世界的一种认知方式。汉日词语中都有大量的隐喻。其中因为人类对动物的身体结构、生理特征和生活习性非常熟悉,故就善于将动物的某些特性投射到人的身上,即基于"动物是人"这个概念隐喻延伸出的大量的动物隐喻。通过对汉日语中表动物词语的喻人现象进行对比分析,发现既有共性也有差异,共性是基于人类共同的认知基础和思维方式,而差异则是来源于不同的文化背景、习俗、生活环境等。     

在超越中复的“兴：吉登斯“第三条道路”后社会主义”特征

运用文本分析法,探究吉登斯“第三条道路”政治的内在特征。分析认为：吉登斯超越左与右、复兴社会民主主义、用伦理社会主义规训资本主义来建构的“第三条道路”政治是“后社会主义”意识形态,而这种在超越中复兴则是“第三条道路”的鲜明“后社会主义”特征。     

乡规民约何时出现——一个关于乡村治理的分析框架

学界对乡规民约的研究已经连篇累牍,但关于成文化的乡规民约何时出现仍颇有争议,大多学者倾向于认为北宋时期出现的《吕氏乡约》为最早的乡规民约,也有学者认为东汉已然出现早期的乡规民约,以1974年在湖北江陵凤凰山十号汉墓中出土的一枚汉景帝初年的《中舨共侍约》的木牍为文本,在分析西汉乡村农业生产水平和方式的基础上,对最早出现的乡规民约提出新的解读,认为成文化的乡规民约早在西汉时期就已经出现了。     

论促进中小微企业成长的金融政策支持体系

中小微企业的成长需要金融政策支持,金融政策支持体系构成中小微企业成长环境。金融政策支持作为一个系统,应由政策性金融、适应性的金融组织与贷款产品、融资担保体系、信贷服务体系等子系统组成,它们相互作用,相互依存。构建与实施金融政策支持体系应践行法制化路径,力求系统优化与完善。     

“U-G-S”:教师教育新模式的设计与实施

教师专业化要求教师教育模式不断创新.东北师范大学基于高素质专业化教师培养和服务基础教育方面的传统优势,创造性地提出“师范大学-地方政府-中小学合作”教师教育新模式.该模式以面向实践的学习、教师学习与发展共同体和文化融合与共生为基本理念,以“教师教育创新东北实验区”为实践载体,努力实现教师教育真正的一体化、共同体成员学习范式的转变以及政府教育职能提升等方面的功能.     

王畿与中晚明文学思潮

王畿在中晚明文学思潮兴起和发展中起着重要作用.王畿在继承了王阳明“良知说”的同时,又在“良知”的本体和“致良知”的功夫上,提出了“以自然为宗”的思想,从而为中晚明文学思潮弘扬主体意识、张扬个性精神和倡导自然人性提供了理论依据.由于王畿“林下四十余年,无日不讲学,自两都及吴、楚、越、江、浙,皆有讲舍,莫不以先生为宗盟”.随着王畿讲学活动时空的拓展,其“以自然为宗”的思想在当时产生了广泛深入的影响,波及唐宋派、公安派诸多流派及个人,从而有力地推动了中晚明文学思潮的兴起和发展.正是在这个意义上,王畿在对阳明心学“多所发明”的同时,“把当时思想解放的潮流发展到极端”.     

形容词性成分与里、内、中、外的组合

由于隐喻的作用,容器方位词的意义范畴从空间逐渐向时间和性质状态发展演化,所以形容词逐渐可以与容器方位词组合。容器方位词的＂里＂、＂中＂可以与形容词组合,但是两种结构的偏重点不同。容器方位词＂内＂、＂外＂不能与形容词组合,解释这个现象需要从认知功能的角度去展开。