功能翻译理论与诗歌翻译

功能派翻译理论是20世纪最具影响力的翻译理论之一，它的文学翻译理论对文学翻译，尤其对诗歌翻译具有深远的指导意义，并对诗歌翻译和欣赏都提供了行之有效的途径，论文以具体的诗歌翻译为例，讲述了如何从功能对等角度把握诗歌翻译。     

素质教育背景下的中国古代美术作品欣赏教学

大学生的人文素质和科学素质教育,应渗透到每一门具体的课程中,并应根据不同课程的特点而有所侧重。中国古代美术作品欣赏课程蕴含着丰富的人文精神和科学精神的教育资源,应当通过合理的课程设计,实现人文素质教育、科学素质教育和审美教育的有机融合,使之成为真、善、美相融相通的课程。     

网络体诗:四大"症候"剖析

网络诗歌大大宏扬艺术的游戏本质,推进诗歌的自由民主,大大释放艺术的生产力、创造力,为日渐窘迫的平媒诗找到一个新平台,但不可否认,网络上更多的游戏冲动,代替了审美动机,这使得一次性消费,瞬间快乐 的感官效果,掩盖了深度的精神追求.游戏性、泛诗化、语词变造、灌水技术,是当下网络体诗四大"症候".它鲜明地体现着网络诗的诗学特征.其中某些新质素和合理性将给新诗发展带来重大影响,但其负面同时瓦解着新诗的健康生长.     

启迪审美思维 激发学习兴趣——谈中学散文阅读教学的几点体会

我国著名教育家蔡元培认为：“凡是学校所有的课程，都没有与美无关的。”各种教学均“含有美育元素，一经教师之提醒，则学者自感有无穷之兴趣。”翻开语文课本，文质兼美的课文比比皆是，为我们提供了明确的审美对象，令人如行走于山荫道上，目不暇接，美不胜收。语文《课程标准》中说：“语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的薰陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。”平时的教学，     

性情与理性的结合——读毛水清教授《唐代乐人考述》

唐人的生活是丰富多彩、有声有色的,因此,唐代社会和文化也呈现出多样性的特点.诗歌、绘画、音乐这些今天在我们看起来无比高雅的艺术活动,在当时是许多上层人物必须具备的修养和能力.     

重建新生活的倡议书——论王安忆《叔叔的故事》

<叔叔的故事>是重建新生活的倡议书,是对现实、历史以及小说自身的全面反思.作家不能光在小说中编造文本故事,更应在现实中耕耘自己的生活故事.忽视审美(游戏)与生活之间的距离,将生活彻底艺术化,便会陷入审美的迷津.苦难主义是对苦难历史的炫耀.如果不能很好地从苦难中吸取经验教训,而是遗忘历史,苟且偷欢,那么终将遭遇到历史的无情愚弄.     

审美经典经典审美——从《论经典》看哈罗德·布鲁姆的经典观

哈罗得·布鲁姆的<西方正典>就是一部审美经典,<论经典>作为本书的第一篇所表达的核心就是审美的文学观以及在此基础上建构的经典观.本文试图从"审美自主性""审美批评""经典的特性"这三个角度解读作者经典的审美观.     

哈尼族梯田旅游的文化之美

哈尼族梯田文化旅游资源具有独特的历史文化价值、科学考察价值和美学观赏价值,是我国梯田文化的代表;哈尼族梯田文化之美可概括为丰富内涵美、悠久历史美、和谐共生美、民族精魂美、自然景观美、朴实生活美.     

从译者的主体性分析孟浩然《春晓》的英译

翻译活动是跨文化和跨语际的交际和交往活动,任何一种翻译活动都离不开在翻译主体中起决定作用的译者.在进行诗歌翻译过程中,译者的主体性地位更不可忽略.从唐朝诗人孟浩然写的诗<春晓>的十种译本着手,可对译者的主体性,即先在性、创造性、个性、心理、审美观等展开深入探讨及理性思考.只有对译者的主体性进行多视角、多层次的认识,才能更大程度地发挥他们的创造生机,使译作的艺术生命力永不衰竭.     

漫谈阅读话题的建构策略

《语文课程标准》指出:"应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。"而现在很多老师的状态是把大问题给学生,让学生自由地说,老师跟着学生跑,把握不住重点。结果一节课下来,老师让学生牵得很忙乱,文章讲得支离破碎,老师抱怨把握不住学生的思维。另一种状态是课堂很热闹,学生小手如林,对答如流,但是并没有激发起孩子多大的阅读期待,孩子的语言与思维没有发展。还有一种状态是老师选择的阅读话题跟学生已有的知识与理解水平有一定差距,学生不知所措。因此在阅读教学中,如果能找到巧妙的"切入点",精心设置阅读话题,就可以起到"牵一发而动全身"的效果,获得阅读教学的最佳突破。