儒学的生命化诠释

儒学是生命的学问,生命化的诠释路径更能切中儒学的这一旨趣,也更有利于推动儒学走向现代社会。生命化诠释在目的上,旨在诠释某一学说的生命意涵;在使用的研究范式上,以生命学的范畴来进行;在研究态度上,强调研究者须投入炽热的情感和奉持的信念。在生命化诠释的视野中,儒学会呈现出一幅与生命息息相关的图景。     

黎定琦：警界“保尔”诠释人生价值

1999年，海南省昌江黎族自治县偏远的霸王岭下，在一次抓捕持枪抢劫犯罪团伙的行动中，海南省昌江县公安局副政委黎定琦的头部和胸部被歹徒开枪击中，生命垂危。他的英勇事迹震动了海南警界。经过一年多在北京、上海、广州等地的6次大手术，黎定琦终于战胜了死神。然而，他那双“火眼金睛”，却仅剩下左眼0.02的视力，他的整个世界从此就只剩下模糊的影子。时至今日，双眼瞳孔后残留的铁砂仍然折磨得他头晕目眩。作为一名刑警，他的职业生涯或将因此而告终，但他没有因此消沉，抱怨不公。他坦然地说：“人都有生死，我从死亡线上闯了过来，更明白人生存的价值。”黎定琦不愿躺在功劳簿上享受生活，干好刑警破好案，守护一方百姓平安仍然是他最想干的事，他拒绝了县里对他的“照顾”--职务升一级、工资涨一级、调换到清闲的指挥中心工作，只要求继续留在刑警队。在这个岗位上，黎定琦一干就是近十年，他不仅没有因为视力障碍成为刑警队的累赘，反而用一只模糊的眼睛，成为享誉海南警界的昌江“神探”。昌江的居民有案件都喜欢找黎定琦，因为他有原则，心怀正义，从不拿群众一针一线。     

“真理”与“方法”——论卢梭的思想图景与书写方式

不同的书写方式与诠释方式产生了思想的不同面向。应当根据具体文脉而非外在要素来检审卢梭思想的诠释方式,实现诠释与卢梭思想自我理解的同一。卢梭思想揭示了人类的政治与哲学的生存处境,并对这种生存处境提供了回应方案,形成了一个思想整体。政治哲人卢梭的隐微与显白书写彰显了卢梭思想的内在张力。对卢梭书写方式的阐发将有助于为卢梭思想的诠释提供恰当的路径。     

建筑符号学与城市文化遗产的诠释——以重庆城市历史遗产展示为例

城市历史遗产作为城市特定时代历史与精神文化的载体,在对其进行展示与诠释的过程中必然面临与人的互动关系。本文从符号学的角度探索对作为城市符号实体的历史遗产的诠释过程与解读过程的差异,在认知主体对城市历史遗产符号的"再创造"的理解能力的基础上,将符号学的"共识性"与"模糊性"引入城市历史遗产展示与诠释的研究中。并以重庆渝中区城市历史遗产展示研究为例,探索该理念在城市历史遗产诠释研究中的可行性。     

古代国家治理思想的现代诠释与借鉴

在现代国家治理中，应在公法范畴里实现独立审判，拒绝干预司法，高度重视法治对政府、公务员（干部）的制度约束，使政府“不作恶”，使公务员不能贪。同时在私法范围里健全私法体系，突出对公民权利和私有财产的保护。     

马克思人的全面发展理论的时代诠释

马克思人的全面发展理论是马克思追求的根本价值目标,也是实现人的发展的最高理想境界.通过梳理马克思人的全面发展在中国的发展历程,有利于深化和完善马克思人的全面发展理论,有利于指导和解决中国存在的人的全面发展问题,对社会主义人的全面发展具有重要的实践意义.     

王夫之《张子正蒙》诠释方法论初探?

与北宋中期以来包括二程、朱熹在内的许多儒家学者的有关看法相比较，王夫之关于《正蒙》的文本观念，是全面的、深刻的，有着一定的独到性、创造性和科学性。正是从这种文本观念出发，王夫之建构起富有创造性的四种诠释方法论：语言诠释方法，体验诠释方法，类推诠释方法，贯通诠释方法。运用这些方法，王夫之务必要在程朱二子之外另辟蹊径，对于张载创立的“真孟子以后所未有也”的哲学理论大力阐发，在新的社会文化条件下予以重建，从而力图推进中国哲学的发展，挽回当世“人心之横流”！     

深度区隔:大陆在台研究生的文化适应

台湾地区和大陆同属一个中国,但两地间的文化仍有一定的差异性,赴台求学的陆生研究生都面临文化适应的问题。本研究采用诠释现象学的方法,揭示了陆生研究生在台文化适应过程中普遍面临制度、自我心理、社会环境等三个层面的障碍,总体呈现深度区隔的状态。即便如此,他们并非西方文献中所言的"弱势群体",西方文化适应理论在解释陆生研究生在台的文化适应中存在着新的挑战。     

进军餐饮业的李娜

退役后的李娜摇身一变，披上厨师服，亲身诠释她与新元素合力推出的全新一季菜品--“娜般辛鲜”。什么是“娜般辛鲜”？赛场上，娜姐霸气挥拍，赛场下，娜姐和赛场上一样真性情，她一手打造网球学校，发布“LI NA李娜”品牌，在6月晋升辣妈后，她的“辛辣”之气似乎并没有收敛，依旧气场十足，还是场面上的王者。