“草鞋没样，边打边像”—评《超越文明》的文化史方法论

美国学者凯斯·钱德勒著《超越文明》中采用心灵模式（mindset）理论出发，比较心灵模式和文化意象（cultural image or cultural symbol）在文化研究中的作用。在评论《超越文明》的基础上，本文进一步结合现当代文化理论领域的新进展，尤其是拉康的文化理论，分析中国文化及其文化意象的案例。本文认为，文化意象与文化的关系是文化研究的关键之一。除非学习所研究文化的语言，不可能理解隐合在语言等表征事项背后的特定内涵，更不用说透彻地理解某个文化。     

马克思政治哲学对自由主义的超越

马克思政治哲学和自由主义对于一些重大现实问题有着不同的价值关怀和立场.马克思政治哲学超越了自由主义的理论视野,提出了理想性的价值目标.本文主要从三个方面分析了马克思政治哲学对自由主义的超越,批判了自由主义的理论局限性,揭示了马克思政治哲学实现人的解放、社会正义和自由人的联合体的理论旨趣.     

嫦娥原型在当代文学中的置换与反思

嫦娥原型所蕴涵的文化精神，表征了女性对于生命自由的追求，对人与自然、人与人有机和谐关系的渴望，昭示着未来女性的成长之路：当代文学女性不仅回归了女神的文化精神，生命力得到了张扬，主体性得到了确认，并随着社会历史的变化，将走向和谐共荣的文化生存状态之中。     

当今中国人究竟应当如何看待资本

尽管资本给当今的中国带来了经济增长、物质财富增加等有目共睹的正面效应，但与此同时，它也有着与日俱增的负面影响。尽管可以对资本的种种负面作用采取种种措施加以限制，但无论如何改变不了资本的本性。资本目前在中国的存在有其合理性，但是资本必定总有一天是要被超越的。我们不能等到资本的合理性发挥殆尽以后再去超越资本，而是应当把利用资本和超越资本有机地结合在一起。     

科学发展观：传统发展观的超越与转换

发展既是人类共同关注的理论问题，也是关系到人类生死存亡的实践问题。通常，我们把形成于近代西方的发展观称之为传统发展观。科学发展观是当代中国社会发展的理性选择，它在发展的目标、发展的视阚、人与自然的关系、消费观以及发展结果等五个层面实现了对传统发展观的超越与转换。     

康德定言命令的道德变革与实践困境

康德以纯粹理性形而上学为基础,强调善良意志和定言命令的实践理性价值.以"定言命令"为核心的道德形而上学实践理性排斥伦理学经验论,弘扬人的主体能动性,在西方伦理学引起了重大的道德哲学方向性转变.然而,"定言命令"具有形式化和僵化的普遍化特征,存在严重的形而上矛盾和现实困境,受到黑格尔等人的伦理学批判以及马克思主义唯物主义实践论的超越.     

科学发展观对历史经验论的超越及其理论意义

在对以往社会发展进程的本质解读上,科学发展观并没有以社会发展太快为由,把改革开放三十年的历史进程解读为经验事实的简单链接,也没有以经验事实的横向联系之重要性越来越凸显为由,把上述这一历史进程的意义仅仅置放在空间层面上来加以定位,而是从中国特色社会主义建设的视角出发,深刻地解读了改革开放进程的内在本质。在规划和开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景时,科学发展观也以深刻把握发展规律为基础,在方法论上与经验主义、机遇主义的观点区别了开来。     

铁路行业并购的超越对数成本函数检验

文章以美国铁路为例研究了铁路行业并购活动的成本条件.采用超越对数成本函数,实证分析了美国铁路215起并购案例,并对并购成本函数进行次可加性模拟验证,研究铁路并购活动的网络规模临界值,发现美国Ⅰ级铁路公司的并购协同效应不是来自于规模经济和范围经济,而更多的来自于高效率的网络化运营而产生的网络运营协同.     

超越有限性——庄子论逍遥游

面对死亡而寻求超越 ,这是中西圣哲所担负的共同使命。中国圣哲所走的是内在于现实同时是内在于自我的超越之路。作为圣哲之一的庄子依托于老子哲学为此超越之路标明了几个鲜明的坐标 ,并且将坐标指向逍遥游的天地境界。本文想就上述问题展开一些思索     

超越与悲悯:沈从文小说创作的审美基点

沈从文的文化哲学与生命意识的真正特点并不是在与现实法则的对抗中展示个体生命的自由 ,也不只是一种主观审美的真实 ,而是力图从一种超越的维度 ,从存在之根基重新确立个体生命的尊严