试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕

新世纪的鲁迅研究应该进一步"回到鲁迅那儿去",要重视鲁迅自身,重视鲁迅身上最恒定的,最富于个性色彩的,明显的与他人有别的带有基本特征的东西,如鲁迅的文化性格和鲁迅身上的越文化印痕就是值得我们关注的两个问题.鲁迅之为鲁迅,是由于他有特殊的文化性格,即独立自由的现代人格精神,这种文化性格不仅仅在殖民地半殖民地时代,而且在这之后仍然是中国人民最可宝贵的性格.形成鲁迅宝贵的文化性格的原因是多方面的,其中我们可以发现越文化深层的印痕.     

职校体育背越式跳高教学探讨

职校体育背越式跳高项目教学，教学和训练都有一定的难度，本文对背越式跳高技术教学进行了探索。     

仪式展演与实践记忆——以一个布依族村寨的"送宁"仪式为例

铜鼓是布依族的神器礼器.布依族送、迎铜鼓的"送宁"仪式,在具体实践展演过程中,产生重大的社会一文化作用:一方面使民族文化在实践记忆中得以唤醒重现和传播继承,另一方面增强了族群的社会记忆和自我认同.实践记忆的情境性和在场性特点,在民族文化的保存再现和传承播布等方面都具有重要的文化意义.     

吐蕃归义军时期敦煌寺院纲管新论

吐蕃统治敦煌时期在僧官制度上进行了一系列改革而设置了法律、判官等职,嗣后建立的归义军政权在僧官系统上沿用这些僧职的同时又恢复了僧政一职.这些僧官设立以后逐渐向寺院纲管体系渗透,伴随着僧政、法律、判官等僧官的寺职化,吐蕃归义军时期敦煌寺院的纲管由原来寺主、上座、维那组成的三纲体制演变为由寺级僧政、法律、判官、寺主、上座、维那组成的新的六纲体制,在新的六纲体制下,寺级僧政、法律、判官拥有较大的寺务管理权,而传统三纲的地位则渐趋衰微.     

麽经布洛陀灵感文化特质初探

以麽经布洛陀为对象,思辨“麽”与“巫”是否同一性:对“巫”与“灵”与“咸”渊源追溯,阐述“灵感文化”的源流;对麽经布洛陀内涵灵感文化特质进行探索归纳为五个方面;初探归纳:“壮族麽经布洛陀”是“越巫巫经布洛陀”,或是“瓯骆巫经”,提升其历史积淀价值分量,包容越族大系各支系共同创造的文化财富与遗产。     

从多元化发展规律看我国企业的多元化战略

企业的多元化发展存在一定的规律,即从专业化到多元化再到归核化。其中,归核化又可以分为:回归主业进行国际多元化的第一阶段和国际多元化基础上进行产品多元化的第二阶段。多元化发展的进程决定于企业的内外部环境。决定企业多元化发展进程的企业内外部环境因素主要是企业的资源(尤其是财务资源)、外部资本市场和多元化的市场机会。走向归核化,是我国企业多元化发展的必然趋势。     

妈妈送了我一个发夹

“糟了，又睡过头了!”我急急地起床洗脸刷牙，连衣服扣子都扣错了。洗漱完毕，拿起个馒头就往外冲。（以自己睡过头的情景为开头，既显得好笑有趣，又自然而然地引出下文，可谓是一举两得之笔。）     

“中归联”与战后中日民间交流

“中国归还者联络会”（中文简称为“中归联”、以下同）是经1956年我国战犯审判和关押后，回到日本成立的旧军人组织。该组织成立后，通过演讲、访华等形式宣传我国的战俘政策、对于推动1972年中日两国建交起到了一定作用。本文以1956年我国对于战俘的审判和关押为线索，探讨“中归联”在中日邦交正常化前的一系列活动。     

护送“大白鸟”归“巢”记

秋日的下午，阳光懒洋洋地洒落着，把原本叫个不停的秋蝉都催眠了。我站在阳台上，手里拿了本英语书，一会儿眺望远处郁郁葱葱的山峦，一会儿仰望那千变万化不知疲倦飘浮着的云朵，一会儿又看看近处山坡上那些随风摇摆的大树。一些不知名的鸟叫声相互应和着，更增加了一种静谧、孤独的感觉。这里是被妈妈称之为“离城不远，离自然又近”的我的新家。     

做好“西电东送”大文章

<正> 龙年春节,四川省委、省政府和有关部门领导认真研究贯彻中央关于西部大开发战略的重大举措,省委书记周永康明确提出:把开发水电资源,实现“西电东送”作为四川五大支柱产业之首。四川省委、省政府这一战略决策,受到了国家有关部门的充分肯定。 一、我国水电资源集中在西南,抓住西部大开发历史机遇,加快西南水电基地建设,实施“西电东送”,是立足于资源优势、实现可持续发展战略的必然选择。