陈用光与姚鼐尺牍解读

陈用光从姚鼐求学,为嘉庆、道光年间传扬姚鼐之学最有力者之一。陈用光与姚鼐尺牍交往颇多,尺牍成为陈用光与姚鼐讨论诗文学问的载体。通过尺牍的往来,促进了桐城派成员之间的交流;推动了成员之间的文学创作;深化了对汉宋之争等问题的认识,这无疑有利于桐城派的进一步发展。     

“陈三五娘”戏曲存本的出目设置比较

陈三五娘故事塑造了一对为“情”敢于冲破封建礼教、追求婚姻爱情自由、倾心相爱的男女.戏曲被认为是最古老的版本,目前陈三五娘的戏曲至少有7个文本.本文立足于陈三五娘戏曲7个版本中的出目,分别从外部形态,即出目的保留、合并、删减和增加及出目的名称和数目;内部结构,包括出目设置逻辑关系的考虑等方面,进行比较、分析和论证,试图找出出目设置和安排的因果渊源,希冀找到其“一脉相承五百年”的佐证.     

陈大为:新生代意识的诠释者

陈大为以教学、研究、创作"三栖"的状态表明着他作为新生代意识的阐释者的地位,他往往以"先发制人"的理论、挑战的姿态去揭示抑制在现行文学秩序深层的盲视,又"后发制人"地以自身的创作实践拓展颠覆既存意识形态的潜能。他的诗更以其反僵化的突围意识、"边缘"的移民史观和创作主体性、对"诗的故乡"的呵护等,呈现出南洋新生代的创作追求。他的典律构建视野的扩大,更意味着文学史将接纳新生代,而且是以改变自身的根本性格局来接纳他们。     

现实主义视角下的陈应松底层写作

陈应松的底层写作以现实主义的写作立场,极致化的苦难叙事反映了神农架边远山区底层的苦难生活,并向精神和人格心理层面推进,达到了人性挖掘的深度,体现了现实主义的批判力度.纵观新时期以来的底层写作,作为新世纪底层写作代表的陈应松作品集中表现了城乡冲突、贫富对比中农村底层人民的苦难命运,体现了现实主义精神的不断深化.     

《校长》杂志八问岳亚军

正岳亚军,江苏省中学语文特级教师,常州市首批初中语文教育名教师工作室领衔人,江苏省常州市翠竹中学校长。在办学上他追求让教师有幸福感、成就感和归属感,让学生有愉悦感,让校园成为师生文化共享、智慧共生、生命共长的圣地和乐园;在教育上他追求"暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归"的教育境界;践行"有教无类","因材施教"的教育思想;崇尚"不愤不启,不悱不发"、"举一反三"的教学艺术。在教学实践中,他致力于本真语文的研究,将孙子的兵法策略与语文教学有机结合,形成了开放、求真、启智的语文教学风格。专著《兵法策略与语文教学》于2009年被《中国教育报》评为影响教师的100本图书之一。     

地域符号与民间话语的重构——以池莉、陈应松、刘醒龙为例

在中国新时期以来的文学版图上,地域符号与民间话语是一个混色涂抹的重要版块,二者相辅相成,共同彰显着中华民族文化的多元性和丰富性。池莉、陈应松、刘醒龙作为湖北这方面代表性作家,他们的作品以地域鲜明的艺术世界、诗意重构的民间话语和风格各异的审美叙事,不仅开拓出地域文化的新天地,而且以重建民间话语的方式将文学鄂军的标识性符号提升到前所未有的新高度,丰富了中国文学的本土经验。     

陈与义属于“江西诗派”吗?

陈与义是南北宋交替时期的重要诗人 ,一直被确认为江西诗派的“三宗”之一 ,通过对江西派成员的确定标准、陈与义诗歌创作主张和实践等方面问题的分析研究 ,认为陈与义诗无论思想内容和艺术风格都与江西诗派相去甚远 ,实不应为江西派中人     

南霸天”的“四指神功”

<正> 在群雄聚集、龙虎争霸的香港工商界,有一位人称“南霸天”的房地产隐形大富豪。他就是独创“四指神功”经营管理绝招的恒隆集团董事长——陈曾熙。 “第一指”——吝音、大方集一身。陈曾熙在其20余年的苦心经营中,始终坚持“左右开弓”的经营宗旨,不仅积攒了大量的钱财,而且赢得了员工的爱戴。“左开弓”——斤斤计较敛资本。凡是与陈曾熙打过交道的人,无不慨叹其“算数”历害无比,一个螺丝钉的费用也不肯     

陈应松小说片面观

文章从生命意义的感悟、形式的建构、诗意裂变三个方面分析了陈应松小说的思想特征和艺术创造方式。认为陈庄松的小说具有以心灵的回声传达人类生命的品格，叙述视角与象征方式相互交织的形式特征以及小说人物的人格被撕裂的悲壮美。