试论邓小平的人本思想

邓小平在继承中华民族民本政治文化和马克思主义人学的基础上，在对我国社会主义建设中“左”的影响矫正以及对理论界在人的问题上“右’’的错误批判的基础上，形成了鲜明的人本思想。其主要表现在他有关依靠人、尊重人、提高人的素质、满足人的需要、发掘人的潜能等方面的论述之中。时代性、实践性、全面性是这一思想的主要特点。     

中国特色社会主义理论体系三论

本文认为党的十七大提出的中国特色社会主义理论体系,具有重大的理论和实践意义,是十七大在理论上的一个重大贡献,并对这一理论体系的探索、形成过程及其内容结构作了探讨,提出了一些自身的观点和看法。     

将尊重教育理念引入高校思想政治教育

尊重教育是一种以马克思主义关于人的解放和人本主义哲学为基础，以尊重为教育原则和方法建构和谐教育氛围，尊重人的生命意义和价值，尊重教育者与教育对象的主体性和能动性的先进教育理念。尊重教育的核心是“以人为本”，就是以人为中心，突出人的发展，体现了思想政治教育的基本价值。将尊重教育理念引入高校思想政治教育，是对思想政治教育现状的一种反思，     

也谈马克思主义理论课教学改革

要使"马克思主义理论课"的教学改革收到实效,必须领会教学改革的实质、把握课程的特点、结合学生的思想实际,同时改变自己的教育观念.     

论胡锦涛对马克思主义统一战线理论的发展

十六大以来,以胡锦涛为总书记的新一代领导集体面对国际国内新形势,在统一战线的性质、地位、主题、任务以及新的社会阶层、党外代表人士、构建和谐社会等各个方面提出一系列新思想、新观点,形成了一个完整统一的科学体系,把马克思主义统一战线理论发展到新阶段。     

当代马克思主义研究的"后学困厄"及其实践超越

后现代主义与马克思主义的邂逅与牵手,究竟是为马克思主义开辟了诸多自我生成之域并赢得了全面性胜利,还是造成了它的意义放任、思想低迷并陷入合法化危机?面对后现代主义的质疑和拷问,当代马克思主义研究应执行一种退行性的收敛、紧缩策略抑或是一种积极的扩张、开放计划?时下,关于此类问题的论争,至少有两点已初见分晓:(1)后现代主义与马克思主义的暂时性合拍,其实对双方而言,都试图实现某种层次上的跃进.(2)"后现代马克思主义"是反马克思主义的同义语,马克思主义当代价值的自我彰显和自我生成,压根无须借助任何"后"学的添加和补充,而是在深入生活、参与实践变革中完成的.     

和谐社会对构建服务型政府的要求

王卓君在《中国行政管理》2008年第1期撰文指出，用马克思主义理论的基本分析工具探究了社会和谐状态产生的根源，认为要化解这一根源，就必须进行政府治理理念的更新和治理模式的再造。新公共服务理论和服务型政府模式为我们构建和谐社会、进行政府治理理念更新和治理模式再造提供了理论支撑、明确了建构方向。通过对服务型政府品质的分析和界定，明确了构建服务型政府的基本维度，并对构建中可能出现的理念与实践错位现象进行了探讨。     

腐败行为的经济学分析--"五毒书记"张二江案例研究

腐败指的是公职人员利用公共权力为获取不正当的个人收益而收受第三方支付、并损害国家或公众利益的行为.腐败产生的原因是多方面的,本文分析了腐败产生的个人和制度等方面的原因,并指出要遏制腐败,必须构造一种较为系统和完备的权力设置、控制、监督和使用的运行机制,并采取加强意识形态教育等多种措施.     

价值选择的哲学解释

马克思主义哲学是一种实践性的解释原则,其本身就是真理性和价值性、科学性和预见性的统一.本文在分析价值、价值发展、价值评价和价值选择之间关系的前提下,对价值选择进行了哲学的解释.     

敞开新的空间——对马克思主义的解构主义解读

马克思主义哲学的突破性在于辨证唯物主义、历史唯物主义以及实践唯物主义为后来的哲学思想继续突破形而上学的桎梏提供了空间、场域和契机.马克思历史唯物主义中存在的差异性意义和唯物辩证法中包含的"批判与自我批判的精神"(即解构的精神)是马克思主义理论的精髓和重要遗产,我们需要用它打开和保持资本逻辑世界的裂缝,敞开面向一切可能性(包含一切存在、差异和对立)的新空间,以实现对马克思主义精神的真正继承.