黑格尔市民社会理论探析

黑格尔明确区分了市民社会与政治国家，开启了市民社会理论的现代转向。自由理念的实现依次经历了家庭、市民社会、国家三个环节。市民社会的成员既相互独立，每个人都以自身为目的，又相互依赖，每个人都以他人为手段。国家超越并提升了家庭和市民社会。市民社会内含需要的体系、司法、警察和同业公会三个环节。黑格尔的市民社会理论存在着难以克服的缺陷：颠倒了政治国家与市民社会的关系，对两者的区分存在不彻底性，忽视了文化批判领域，存在着国家至上主义倾向。     

共同体伦理的嬗变:黑格尔与马克思之间

在古希腊,由苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德开创的个体融入城邦的理想城邦政治理论标志着黑格尔与马克思所钟情的共同体伦理生活的发轫。黑格尔在对古希腊国家伦理生活的扬弃中保留了特殊利益和普遍利益之间的差异,目的是在调和市民社会与政治国家的基础上重建一种新的共同体伦理;马克思却想在清除的意义上扬弃特殊利益和普遍利益之间的差异,建立一个在公有经济和公有财产的联合劳动基础上的绝对共同体。     

康德养生二三事

伊曼努尔·康德(1724-1804),德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一,德国古典唯心主义创始人。他的一生,不仅在事业上为人类作出了卓越贡献,而且在养生方面也给后人以启示。     

坚持辩证思维深化认识理念

长期以来 ,我们在批判唯心主义和各种错误观点时 ,存在着一种简单化的作法 :或者只把唯心主义宣布为“胡说” ,或者把错误观点只当作“异己”加以拒斥 ;对于其中有价值的思想和内容以及可借鉴的东西 ,或者没有留意 ,或者一概否定。这种片面的思维方法 ,如果我们对它的危害性缺乏足够的认识 ,那么 ,它对于我们深化认识理念 ,提高认识水平 ,增强认识能力极为不利。     

思的事情——康德、黑格尔和海德格尔的争辩

哲学的根本在于哲思、思和思的事情。这种事情,对于康德来说,是主体;对于黑格尔来说,是理念;对于海德格尔来说,是存在。正是基于对事情的思,康德展开对理性的批判,回答人是什么的问题;黑格尔展开理念的辩证运动,确立绝对理念的学说;海德格尔展开对存在的追问,实现对存在的思。海德格尔据此实现同德国古典哲学(康德和黑格尔)的争辩和对话:无论是主体还是理念,最终都是通向在此在和生成中的存在的准备。     

形而上学思维方式的理论特征

形而上学思维方式具有以下两个基本的理论特征:第一,非过程的永恒存在思想.这表现在它不能做到把事物看做一种处于不断生成中的过程性存在,而是看做"永恒不变的东西",因此,它以获得终极真理为最高目标.第二,无转化的非此即彼思想.这表现在它看不到人与世界、主体与客体、思维与存在之间的相互生成与相互转化,因此,它把真与假、善与恶、美与丑等非此即彼地区分开来.     

黑格尔观念中的中国:剖析与考辨(下)

二、黑格尔关于中国认识和观念中的谬误黑格尔《历史哲学》中的一些观念长期以来已经引起了诸多争论,比如他认为东方国家(中国是他的一个例子)是"历史的幼年时期"①或"历史的少年时代"。②关于这一点,本文不赘。本文要考辨的是另外一些尚未被充分讨论的问题。1、关于政令出于皇帝一人的表述黑格尔谈中华帝国行政时说:"政令是出于皇帝一人,由他任命一批官吏来治理政事"。③按照上下文可知,黑格尔此处当说的是清     

黑格尔自由意志思想的政治哲学内涵

自由意志问题无论对于理解国家的政治生活,还是对于理解个人的社会生活来说,都是非常重要的问题.黑格尔从思辨哲学的角度对这个问题作出了十分深入的研究,阐述了自由意志的三个环节和自由意志从自在的自由到自在自为的自由的发展,提出了法是自由的定在这一著名的论断.黑格尔的这些思想对于我们理解人的自由意志问题是非常有教益的.     

论黑格尔哲学方法论的立足点:逻辑优先

传统观点认为 :黑格尔作为一个庞大客观唯心主义哲学体系的建构者和一个天才的辩证法大师 ,造成其客观唯心主义立场和辩证法不彻底性的最基本原因是其资产阶级的妥协性。笔者认为 :导致黑格尔哲学局限的最主要的原因 ,是其思维方式上所追求的“逻辑优先”原则     

“实事求是”与“敢想敢闯”——学习邓小平同志重要讲话的体会

要加快改革开放的步伐,思想要解放一点,要敢想、敢干、敢闯。本文论述了“实事求是”与“敢想敢闯”的关系,只有实事求是,才能充分发挥人的主观能动性。