宗族观念与族群认同--以四川藏族尔苏人为例

藏族尔苏人的宗族概念“德”（ de ）有“姓”的含义,与“德”相对应的是“潘策”（ phantshie ）,跟汉语的“氏”概念接近。研究显示,属于某个特定尔苏宗族“德”的人必然是尔苏人,然而属于某个“潘策”的人则不一定是尔苏人。尔苏的扎拉洼“潘策”里出现包括强烈认同藏族的“多续西番”的情况,由此带动该“潘策”尔苏人认同藏族。由宗族观念考察尔苏族群和文化认同建构问题,可以进一步帮助我们理解尔苏人的“族群形成过程”。     

对中国社会学的巨大贡献--纪念费孝通先生从事学术研究70周年

纵观费孝通先生70年的学术研究及其巨大贡献,主要表现在三个方面,这就是他对中国早期社会学所作的贡献;对中国社会学恢复重建所作的贡献;对中国社会学发展和拓展所作的贡献。具体地说首先是,他对社会学中国化所做的卓有成效的工作。其代表作有:《江村经济》(1939)与《禄村农田》(1943),《生育制度》(1947)与《乡土中国》(1948)等。其次是对中国社会学恢复重建所作的“无人可以替代的历史作用”。其三是对中国社会学发展和拓展所作的贡献,尤其是费孝通提出的社会学传统界限扩展论,更有着重大意义的理论,它要建立的科学和人文统一的社会学,更需我们用自己的思考和研究来实现,这也可以说是费老的学术遗言。     

Post-Conflict Reconstruction and Gender Analysis in Kosova

Gender relations fluctuate in times of violent change with flight, exile, displacement and return and relations of inequality between men and women can prevent women from fully participating in the reconstruction processes and gaining political voice. Undertaking a gendered analysis of Kosovar women's involvement in the emerging feminist reconstructive politics highlighted the ways in which international governmental responses at times hindered women's progress. The central concern in this Gender Audit is the extent to which encouragement has been given to increasing women's social,economic,educational and political participation - in both informal civic fora and organizations and at the formal levels of power. The Gender Audit assesses the gaps in policy-making, service provision, data collection and in co-ordination and monitoring of projects designed to increase the participation of women and girls. In post-conflict situations it is vital that all people are enabled to contribute their ideas, expertise and skills in reconstruction and rehabilitation processes leading to democratization and democracy-building. Working in coalitions combining local, national and international elements is providinga positive contribution for somewomen in Kosova.     

从外生性嵌入到内生性根植：社会工作本土化发展路径探索——以湖南社工介入四川理县灾后重建为例

5·12汶川大地震发生后,许多外生性社会工作组织与社会工作者出于职业使命与伦理良知,奔赴灾区参与抗震救灾及灾后恢复重建,在四川灾区集体亮相,显示了社会工作专业在灾后恢复重建所发挥的重要作用。在政府主导的灾后重建社会工作发展模式下,社会工作本土化的关键在于从内部挖潜。湘川情社会工作服务队通过嵌入四川理县灾后重建,在向内生性发展取得了显著的成效,探索了一条从外生性嵌入到内生性根植的社会工作本土化发展道路,为当前汶川地震后社会工作的进一步推广提供了可借鉴的路径选择。     

灾后重建学校社会工作介入模式研究——以汶川县映秀小学为例

本文以笔者在汶川县映秀小学20天的学校社会工作服务实践为基础,对学校社会工作在灾后重建的介入进行探索。以社工方法协助学校复课为契机,分别从学校、教师、学生、家长等几方面展开工作,促使他们从沉浸悲痛的困境中走出来,逐渐恢复正常生活;映秀小学于2008年8月27日正式复课。     

诗歌英译中“意义”的审美重建

诗歌中的“意义”呈现出人“诗意的存在”,是诗歌的灵魂,也是诗歌翻译的核心。在翻译过程中,译者需要通过移情、想象、联想等方式领略原诗的审美特征;在此基础上对原诗的意义通过意象和语言进行审美再现。从唐诗翻泽的不同版本中可以看出,其翻译策略或接近原诗的语言和意象,或对原诗进行本土化的改造,或发挥译者自身创造力的重写。无论如何,诗歌翻译都是译者对原诗进行审美重建的创造。     

灾后重建过程中的社会工作介入

灾后重建工作是一项复杂的系统工程,社会工作以“助人自助”的专业价值理念,其服务领域相当广泛,灾害援救和灾后重建是社会工作介入的重要领域之一。社会工作运用专业方法对灾民进行科学的需求评估,确保灾民作为灾区重建的主体性地位;针对庞大的社会救助资源,社会工作合理统筹、整合资源,充当计划执行的协调者角色;针对灾区社会结构的破坏,通过社会工作的专业方法重建社会结构,重塑灾民场域。     

论央视春节晚会对春节文化的重构

作为中国媒体的一种重要的象征性行为 ,中央电视台举办的春节晚会通过建构家国一体的形象、调动民间记忆、运用明星认同机制等一系列的叙事策略 ,重构了传统的春节文化、民间文化和流行文化 ,创造了以社会整体性形象为核心的春节文化文本。这种重构活动是主流意识形态在中国社会由以阶级话语为组织模式的现代性设计向以经济建设和民族—国家的整体性认同为主的现代性设计转型过程中而作出的调整 ,其目的是为了克服几十年的斗争话语所造成的社会困境 ,建构团结、奋进、乐观的社会形象 ,以唤起人们的共同感和民族身份感     

向时而思与重建马克思主义话语权

当代马克思主义研究的一个重要趋向是学院化,崇尚思辨和热衷于建构体系,其后果是日益远离生活而为生活所疏远。因此如何增强马克思主义与当代的关联,崇尚“向时而思”以提高马克思主义的有机性,成为重建马克思主义话语权的核心课题。     

“土地流转”政策下农产品供应链的重构

随着各地土地流转的推广普及,农业产业化水平不断提高,农业物流得到了前所未有的发展,但各物流经营主体之间仍保持着传统的竞争关系,缺乏适宜的利益衔接机制,物流运作成本居高不下。在前期研究中,课题组分析了土地流转对农业物流发展的机遇和挑战,在此基础之上,提出了构建新型农产品供应链的想法,用供应链管理的思想管理物流,力求为农产品物流的发展探寻一个新途径。