东汉五原太守崔寔边疆开发的理论与实践

针对东汉后期土地兼并,中原人民流离失所的情况,崔寔建议把边疆地区作为移民开发的理想场所,并把移民开发的作用提到了新的认识高度。在任五原太守期间,他推广先进的生产技术,建立和完善抵抗北方游牧民族的防御体系,使五原郡经济发展,社会安定,为维护东汉王朝在边疆统治的稳固做出了贡献。     

韩翃《寒食》诗新解

韩翃《寒食》诗:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散人五侯家。”清贺裳《载酒园诗话又编》认为该诗借东汉王氏“五侯”喻杨氏“五家”(杨贵妃兄妹),所讽乃在外戚;吴乔《围炉诗话》、孙洙《唐诗三百首》、中国社科院文学所《唐诗选》以为“五侯”影射手握     

东汉后期士人个体生命意识的觉醒

从思想文化与文学的视角看,东汉后期是一个非常重要的历史时段。政治的深度腐败以及相应的社会全面衰败,导致思想文化发生多元化转向:经学衰颓,道家思想强势回潮,佛教、道教也悄然兴起。东汉后期外戚、中宦和权臣角力争夺、相继专权的政治生态,给士人带来极大的政治风险,不止仕路艰难,甚至危及生命。东汉后期士人的处世心态也因此发生了极大变化:在趋向多元的基本格局中,更多呈现出疏离政权、重生保命的倾向。此种情形,推动东汉后期文学走向了自我和情感,走向了独立自足。     

年画有味是春节

年画在华夏史上有过很多名称,如“纸画”“花纸”“画张”“卫抹子”“斗方”等,只是在清代才出现了“年画”这个名词。其实,过年贴年画的习俗在我国已有千余年的历史了。最初时,年画始于贴门神。东汉梁宗慷《荆楚岁时记》载:“正月一日,绘二神贴户左右,左神荼、右郁垒,俗谓之门神。”     

东汉颍川豪族的官僚化和士族化

颍川豪族处于东汉全国豪族网的核心位置。从官僚化看,颍川豪族的官僚化进程与东汉政局稳定与否关系密切,其群体担任郡守公卿级官员的人数居于全国豪族前列;从士族化看,东汉中后期颍川士大夫豪族,已从地方领袖转变为全国性的领袖,渐居于全国士大夫豪族的核心位置,对东汉豪族士族化产生了重要影响。     

变革时代的比赛规则

源又叫源头,是指水流起源的地方,如江源、河源、泉源。源头与其流水有着密切的关系。河流的水是否清澈洁净,其源头起着决定性的作用。东汉班固说:“源清流洁,本盛木荣。”宋代朱熹诗云:“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”江河湖海如果发源地草木繁茂,鸟语花香,自然环境优美,其水流必定是清澈可人,造福人类。反之,如果源头自然环境遭到破坏,泥土崩塌,砂石横流,其下游也必然河床淤塞,水流浑浊,洪水为患。 源头的引申意义,便是泛指事物的来源、根源、资源。世间万事万物的发生发展都有一个起源,都有一个过程,都可以找到源头。我们做任何工作,观察任何事物,都应懂得     

《毛诗笺》因声求义法释义例撰析

郑玄《毛诗笺》是汉代以来随文释义的典范之作，训诂内容丰富，训诂方法也较完备。本文在较全面整理其训诂材料的基础上，欲图通过对其所有因声求义例的归类分析，揭明其著的训诂条例和训释特色。     

东汉经学风气与汉大赋的衰微

随着今古文之间论争的展开,东汉时期的经学领域里形成了征实和博通的风气。征实风气消减了汉赋的浪漫特质,加剧了汉大赋文辞与文义之间的矛盾。博通风气则促使文士们渐渐疏远群体情感,转而注重个体情感的抒发。这些都导致了汉大赋走向衰微。     

王符易学简论

东汉后期，王符不仅在社会批判思潮中表现最突出，而且在易学领域也颇有成就。在《潜夫论》中，他曾借鉴、吸收《周易》和汉代易学成果，推出了自己的自然天道观，构筑了一个宇宙生成、万物起源的图式。在认定元气为宇宙本原的前提下，王符力主天道无为而人道有为，从而发展了《易传》自强不息的思想。本于《易传》太和、中正之说，王符提出了社会和谐乃至天人和谐的政治理念。他继承、发挥《易传》的重德精神和尚贤、养贤之说，呼吁最高统治者注重仁义德治，重民爱民，尊贤任能，改革时政，从而缓和并解除社会危机。在治《易》风格上，王符致力于务实崇本。这些都是对我国古代易学和思想文化发展的重要贡献。     

羌汉战争与东汉帝国的东西矛盾

对于东汉时期的"羌患"问题,前贤已有关注,在此基础上把"羌患"问题和东汉帝国的东西矛盾联系起来进行考察,从中可以看出东汉王朝对华山以西地区重视不够,导致帝国东西部之间严重失衡。而西部地区的羌汉战争进一步推动了这一矛盾的发展、演变,最终使其成为东汉灭亡的一个重要诱因。