试论清代两湖地区书院的刻书业及其兴盛原因

历代书院刻印的图书,在版本学上称为"书院本"。其版本价值较高,历来倍受文士学者重视。清代两湖地区的书院兴盛且日益官学化,书院刻书业比较发达,留下大量作品。究其原因,主要包括社会、政治、经济、文化和学术五个方面。     

基于直接接触凝结理论的汽液两相流升压模型

针对汽液两相流升压装置利用经验模型计算的过程中，仅能对出口压力进行计算，且计算值与实验值有较大误差的弱点，提出了用直接接触凝结（DCC）的理论求解汽液两相流的一维理论模型。计算升压装置的最大出口压力，分析其他参量的变化规律。结果表明，汽液两相流在凝结激波前为泡沫流，在凝结激波后完全凝结成单相水的情况下，升压装置的出口压力达到最大值。     

两只小小鸭

生活中一些牵动着我们喜怒哀乐的东西，沉淀在我们心底，让我们无法忘怀……每每想起，总会有一种想流泪的感觉。 一件事，一个物品，甚至是一句话，让你无法忘怀，把它写下来，寄给我们，让大家一起来品味你的生活故事。可发邮件至：liangmin918@163.com。 ——编者     

从中西比较的视角论说中国古代宗教信仰与历史的关系

宗教的起源和发展一直是古史研究的重要课题之一。北京师范大学历史学院的古史研究者对古代的宗教与社会问题进行了长期探索,这里发表的五篇文章分别表达了研究者在这个问题上的见解:刘家和认为,比较研究还应继续做同中察异的工作,就宗教与历史之关系而言,中国的三代与古代希腊、罗马本来各不相同;但不论前者的邦国,还是后者的城邦,都有自己的守护之神,这点又是相同的;可是在此之上,前者还有天或皇天上帝,后者则无,原因之一是由于前者在地上有最高的天下共主,而后者则无。杨共乐认为,敬重神灵,墨守礼仪,以敬神束缚民众,以礼仪统一思想,是罗马早期宗教具有的明显的目的性;敬仰民族神明,宽容外邦神灵,又使罗马的宗教传统具有鲜明的独特性和开放性;早期罗马的宗教传统是多神崇拜但有秩序,宽容外神但有原则,主要表现在新的外神从未渗透到罗马旧有宗教的核心,后者一直保持着主导地位。刘林海指出,基督教最初并非罗马的唯一选择,其优势是在历史过程中逐步确立的;罗马传统宗教自我更新的失败则把基督教推向了国教的地位。蒋重跃对《新约》的道德金规则与《论语》的忠恕思想做了比较研究,认为两者都主张博爱。但《新约》的金规则只有肯定式的表达,因为基督教的博爱来自上帝,上帝是无限的,上帝的爱也要无限地向外推出去;《论语》的忠恕思想则既有肯定式,也有否定式的表达,由于儒家的博爱来自人自身,人是有限的,所以人类之爱既可向外推出去,又要向内加以限制。这是二者最根本的差异。王献华在分析雅各布森的相关作品的基础上认为,对早期两河流域宗教的研究和对早期两河流域社会与文化的历史研究必须是合二为一的学术进程;在早期两河流域宗教研究中,神灵史的路径可以认为是下一阶段的学术方向。     

试论两晋时期的国家出版机构

作为国家编撰出版机构,秘书监、著作郎等到两晋时期有了进一步发展,这个发展可概括为几个方面:首先,二者职掌更加明确,朝着专职图书编撰机构的方向靠近,主要职掌图书典籍的编撰、收集、整理,而与现实政治之间愈加疏远;其次,二者的组成人员、办事机构都已经基本固定,都有固定朝服,其人选在多数情况下,由本省长官独立选取;再次,已从著作官员发展成为著作局,隶属于秘书监,并从此摆脱隶属中书省的地位而独立成府。     

强调“两个没有变”，进一步领会社会主义初级阶段理论

胡锦涛同志在党的十七大报告中,分析改革开放取得举世瞩目发展成就的同时强调"两个没有变".是时我国的基本国情和社会主要矛盾清醒而正确的判断;当前强调"两个没有变"具有振聋发聩的重要意义;目前我们应在强调"两个没有变"中进一步领会社会主义初级阶段理论.     

温故而创新 总结而提高

温故而创新，总结而提高，婚育新风进成家活动自1998年至今已经开展了9年，成为具有鲜明人口计生宣教特色的群众性精神文明建设“品牌工程”，目前正处于深入发展的第三阶段，     

改革开放三十年我国企业所得税改革的历程与评价

改革开放以来，我国企业所得税制度的改革适应了中国改革开放深入发展的大趋势，从20世纪80年代初期建立涉外企业所得税制度开始，到2008年两税合一，企业所得税经历了一个逐步规范、统一的渐进式的改革历程，从形式到实质实现了税制的创新和完善，也适应了经济全球化和国际化的挑战，同时为其他财税立法改革提供了可供借鉴的模式。随着我国经济、社会的发展变化，企业所得税制还要面临许多新的问题，它将在实践中不断完善。     

谈《企业会计制度》出台的背景

改革开放以来 ,特别是我国已加入世界贸易组织 ,为适应国际经济一体化的要求 ,会计也必须按照符合国际会计惯例的方向进行改革。     

关于巫山神女的"他者"身份——巫山神女神话流变之分析

本文从波伏娃"他者"(the Other) "主体"(the Subject)存主义女性哲学的角度,对巫山神女传说故事的流变做一个梳理,进而从该神话的心理形态和民间崇拜形态.以期获得对其心理学意义和民俗学意义的理解.