对集体主义的再认识

在中国特色社会主义建设的历史新时期需要正确地把握集体主义原则。社会主义市场经济条件下集体主义具有存在的合理性。它适应了社会主义现代化建设的客观需求,是指导实现市场经济利益最大化的科学价值观,也是所有市场主体需要遵循的道德要求。集体主义原则需要赋以新的内容和形式,要以集体和个人的辩证关系为出发点,科学地界定集体和个人的地位、作用和利益实现问题,全面地理解自我牺牲。集体主义的实现需要发挥主体能动性,其主体性可从不同视角加以把握,在认识、实现过程、目标落实等方面,集体和个人都具有主体性。     

论行政法中的比例原则

比例原则被称为行政法中的"帝王条款".文章从比例原则的传统内涵入手,讨论了比例原则的价值取向.并通过对总成本(行政成本和行政相对人权益损失之和)与总利益(公共利益)的分析,探讨了规制性行政行为与受益性行政行为在适用比例原则时的不同.     

当前道德评价中的功利主义倾向评析

在社会主义市场经济条件下,我们充分重视和保障个人物质利益。在强调和保护个人正当利益的同时,强调国家利益、社会利益和全体人民的利益。绝不能在市场经济活动中一味坚持物质利益原则,并把它置于至上的地位;也不能把功利性原则作为公民进行道德判断的最基本尺度,或者说是进行道德判断的最实际的基础。以资产阶级功利主义为导向的必然结果只能是个人主义泛滥。     

新型城镇化背景下基层社会治理创新研究

提倡以人为核心和城乡一体化的新型城镇化与基层社会治理创新在价值目标上表现出高度的一致性,在此背景下更应强调村民自治和居民自治的相同和相通之处而不是二者的差别。然而在现行的体制下,划地造城的运动式传统城镇化问题没有得到明显改善,给村民自治和居民自治等基层社会治理带来了诸多困境,其根源在于农村土地集体所有权主体虚化。因此,对农村土地制度进行改革,赋予农民较为完全的土地产权,在社区层面实现党政经分离,重视公民的个人利益和需求,才能避免传统城镇化的问题,实现基层社会治理创新,推进新型城镇化进程。     

试论环境问题产生的原因

对于环境问题产生的根源是什么这一问题,人们的观点大致有两种:一是人类中心主义认为人乃万物之灵,凭借人类的力量完全可以改造、驯化自然为我所用,一切环境问题皆可以依赖各种手段加以解决。二是与人类中心主义对立的生态中心主义,它将人与自然置于同等的地位,承认自然的内在价值,否认人类凌驾于自然的特权,于是,生态中心主义认为"人类中心主义是环境危机产生的根本原因",并进而主张,要解决环境问题,必须彻底走出人类中心主义。但是,对于这一结论,也有许多学者提出了批评和驳斥,围绕着人类中心主义问题的大论战,至今没有结束。如果能从建设性的角度分析环境危机产生的真正原因,就可以作为解决环境问题的依据。     

论我国行政补偿制度构建的理论基础

行政补偿制度是行政法上的一项重要制度,它有利于平衡公共利益与个人利益之间的紧张,构建公正、和谐的社会秩序.我国当前在行政补偿领域缺少统一立法,客观存在着很多理论与实践问题,这些问题的解决有赖于加强行政补偿基础理论的研究,包括对行政补偿概念、性质、理论基础、类型化与构成要件等诸多方面的研究.     

论古希腊文学的道德价值取向

古希腊文学在道德价值的取向上表现出多元复杂的特征,有对为人类献身的崇高精神的歌颂,有对忠诚于家庭的高尚品格的赞美,还有对生命原欲、个人利益张扬的理解与宽容.它具有包容性,又富于思想张力,呈现出古希腊人天真自然、活泼健康的精神气质.     

试论慢设计之"慢"

慢设计是为了倡导"慢"生活,创造可持续的现在与未来。慢设计理论目前还处于初步发展阶段,慢设计的"慢"还只是一个十分抽象的且正在发展中的概念。而"快"与快设计对人类可持续发展的负面影响引发了我们时"慢"和慢设计的深层思考,通过了解"慢"在慢设计理论中的含义以及其概念的延伸能够使我们更好地了解慢设计和它对可持续发展的积极作用。     

道德建设过程中的几个基本问题

面对我国从传统走向现代化的改革实践,道德建设过程中遇到了新的问题.文章探讨了道德建设与物质利益的关系、个人利益与社会利益的关系、道德的先进性与广泛性的关系、道德与法制的关系以及道德的主旋律与多样化的关系等事关道德的基本问题.     

“李逵”打假后的反思

任何年代、任何东西只要有名气就会出现冒牌货，市场上总有那么一些人，受个人利益的驱使，借着别人的名气发横财，从而导致假冒伪劣屡见不鲜。如同《水浒》中的假李逵冒充真李逵一样。