到底谁在贴标签

【正】清朝一位诗人,福至心灵、充满想像力地写下诗句:"清风不识字,何故乱翻书。"结果被贴上反大清、有贰心的标签,身首异处。标签害人,此为一例。贴标签有诸多负作用,广为人知;然而,大多数人却忽略了,贴标签有非常积极正面的含义。     

青海古代地方志书考述

青海古称"边外"之地,地方志编纂起始较晚,为数甚少,且佚失严重。史志界为了还原历史,通常将具有方志性质的史地杂著也归入方志之列,因而产生了一些取舍上的差异。本文就清代以前青海所纂方志及其相关文献进行系统的研究整理,对其内容、版本及存佚状况一一考述,以供青海史地研究者参阅。     

浅谈技工学校教师队伍建设

百年大计,教育为本;教育大计,教师为本。教师在人才培养的过程中,具有至关重要的作用。建设一支师德高尚、业务精良、适应创新人才培养需要的现代化一流教师队伍,是一个学校生存和发展的关键。下面笔者就如何     

心有旁骛

【正】我们在工作中特别强调要"心无旁骛",即要专一于自己的目标。但我认为,某些时候,"心有旁骛"更能取得意想不到的成果。X射线的发明,在某种意义上说就是"心有旁骛"的结果。在那次偶然的实验中,德国物理学家伦琴像平时一样在实验室专心工作,他将一只放电管用黑纸严实包裹——以保证不致漏光,然后关上灯,接通感应圈。然而当他截断...     

一支上签 一世佛光

【正】两座相邻的山头,北山和南山;两座相似的庙宇,北庙和南庙;两个同样老的和尚。不同的境况,南庙终年香火不断,佛香缭绕,北庙却冷冷清清。北边的香客宁可翻山越岭爬过两座山,或者开着私家车绕过两条盘山公路,也要到南庙烧香。眼看香客越来越少,香火越来越薄,北庙的老和尚坐不住了,带了足够的干粮,独自下山、上山,他想到南庙看个究...     

大学没有教给你的最难一课

正曾经有一个高中念建中、大学读台大,在别人眼中考起试来一帆风顺的台湾年轻人,在长期不懈地努力下,终于如愿以偿来到美国麻省理工学院,攻读硕士与博士学位。当时,在他心中,"成功"的人生像是一条有轨迹可循的直线,以漂亮的成绩从麻省理工毕业,等于拿到"成功"的第一块敲门砖。他告诉自己:"我到美国是来读书的,不是来玩的,好好拼功     

生本理念下历史课堂情感教育探究

由于升学压力、应试化教育等习惯思维的影响，情感教育在当今教学中并没有受到应有的重视，甚至成为可有可无的东西。本文就着重分析当今情感教学在历史教学中的现状、分析其产生原因以及提出相应对策，使情感教育在历史教学中真正发挥出它独特的作用。     

宋蜀本《孟浩然诗集》校读札记——兼与《四部丛刊》本比勘

宋蜀本是现存孟集最早的版本,通过考察宋蜀本与《四部丛刊》本孟集发现,宋蜀本所收孟浩然诗歌不及《四部丛刊》本精善,并且诗歌题目和诗文存在明显讹误。宋蜀本孟集虽存在这些问题,却因其最接近孟集原貌又弥补了《四部丛刊》本的不足,为后世孟集的校勘整理工作提供了许多值得借鉴的异文,具有很高的文献价值。     

社会工作如何践行需求为本?——以农村留守者为例

需求为本虽是社会工作者必须遵循的最基本的伦理守则,但在实践中却常常遭遇挑战:服务对象的需求可能与其他主体的期待相左而被替代决策;以自由为基础的"需求为本"和"社会正义"的专业价值存在可能的冲突。文章以农村留守者为例,分析服务方案由谁决定、服务对象不能决策的原因以及社会工作如何践行需求为本的服务。发现:服务对象、社会工作者、监护人、照顾者、家庭成员、学校、机构和项目资助方等均可能是服务方案的裁决者;服务不能需求为本的原因在于:服务对象的"弱者"标签化,相关服务制度构建的不对等的权力结构,不完全的社会服务体系,社会工作者的价值选择。建议:社会工作践行需求为本应以最小分配正义为原则,策略地确定服务方案,建构服务对象的主体性,重视服务对象环境系统中的资源整合,并将反思性贯穿服务始终。     

从“信、达、雅”的角度谈冯象与和合本对《创世纪》的翻译

《圣经》不仅仅是一本宗教读物,其中更融合着历史、文化、政治、经济。它与希腊文明一起,形成了今天的欧美文化。如今市面上流传着《圣经》的各种翻译版本,其中最为著名的就是冯象的译本和《圣经》和合本。本文将从"信、达、雅"三个角度,以《创世纪》前三节为例,谈谈冯象与和合本翻译的长处和不足。