基于高校主体性思想政治教育的分析

主体性思想政治教育主要是指将以学生为中心的思想作为教育的基本思想。在这个教学思想的指导下，学生能够更良好的成长。这种教学思想远远优越于传统的教学思想，其不但重视学生的学习成绩，而且还重视学生的独立能力、生活能力、创造能力等。在这种教学思想的影响下，学生能够更好地发展。本文对高校主体思想政治教育实质进行简要的探讨，然后给出一些实行这种教学思想的建议，希望能够为高校教学提供一些帮助。     

从“网红”大火现象谈互联网时代青少年的主体性危机

青少年是网络的主要使用群体,网络在其社会化的过程中发挥了举足轻重的作用。网络不断带给青少年全新的认知与消费体验的同时,在一定程度上剥夺了主动性与能动性。"网红"现象火爆是互联网经济与文化发展的产物,折射出互联网时代青少年的主体性面临的深刻危机。本文从认知、态度与行动三个层面逐渐深入解读,对青少年认知与审美的主体性、消费行为的主体性,以及价值观塑造的主体性四个方面进行分析,阐释这场全民狂欢背后青少年的主体性迷失。     

思想政治理论课实现“体系转化”的基本路径探索——以“思想道德修养与法律基础”课为例

本文以"思想道德修养与法律基础"课为例,探讨了实现思政课"体系转化"(即教材体系转化为教学体系,教学体系转化为学生的认知体系和信仰体系)的基本路径:教学过程中坚持育人为本,培育和增强学生的主体性,开发学生的主体能力,使其在主动参与的过程中获得能力和素养的全面提升;同时,以"中国梦"教育为契机,在理论教学基础上采取"三位一体"的实践教学模式,培养学生的创新精神,提高学生的思想政治素质,使学生坚定中国特色社会主义道路的自觉和自信,进而真正实现教学体系向学生的信仰体系转化。     

试析影视运作中的公关法则

制作影视作品,没有公众意识是不行的,但仅有公众意识又是不够的。在公关法则生成的过程中,"公众至上"是原则,与之相衔接的定律是"投公众所好"。公众关系学科创始人爱德华·伯尼斯提出这个定律,不是指社会组织放弃主体性,一味迎合目标公众,甚至媚俗,而是指组织决策之前,必须了解公众喜欢什么,真正的需求是什么,做到胸有成竹。惟其如此,决策的盲目性才会降低,针对性才会加强,成功的基础才会坚实。     

认罪认罚从宽制度的理论根基

法律必须尊重人的自由和尊严，严禁把人仅仅当作手段来对待。尊重犯罪嫌疑人、被告人基于自由意思决定的“认罪”、“认罚”，就是主体性原则的彰显。因此，认罪认罚从宽制度的法哲学根基就是主体性原则。只有按照刑事诉讼法的规定来安排刑事诉讼活动，使之规范化、程序化运行，该刑事诉讼程序才是“正当的”。认罪认罚从宽结果的正当性，寓于正当程序之中。在符合了认罪认罚的条件后，对犯罪人的刑罚予以“从宽”。这是因为通过考量犯罪人的“认罪”与“认罚”，能够得出再犯的危险性可能不复存在，符合刑罚个别化机能。这样，“从宽”就有了实质上的根据，这就是优先考虑特殊预防的综合预防理论的思考方法。     

高校德育中主体性道德人格教育的弱化现状探析

主体性道德人格教育究其本质是以人为本教育理念的体现,对个体主体性的道德人格的塑造起到关键作用,对个人的全面发展有着积极影响。当今社会对人的全面发展的要求愈加突出,然而在现在的高校德育中主体性道德人格教育存在着弱化现状,忽视了学生的主体性要求,进而影响到学生全面发展和学校培养高素质人才。因此,需要对高校德育的主体性道德人格教育的弱化现状进行探析,针对实际情况作分析,并分析导致相关原因。     

充分发挥主体性：深入践行科学发展观的着力点

主体性是人的本质属性，其根本内涵表现为自主性、能动性和创造性。人的主体性是践行科学发展观的内源动力。主体性的充分发挥有助于把握和领会科学发展观的内涵，化解践行科学发展观过程中的矛盾、困境及掌控科学发展观赋予的科学发展方向。高扬人的主体精神，立足人的主体地位和充分发挥人的主体作用，是深入践行科学发展观人本核心、发展要务的关键所在，故此，充分发挥主体性理应成为践行科学发展观的着力点。     

中技生厌学、逃课原因分析与主体性教育

通过对秦皇岛技师学院1000名中技生进行厌学、逃课心理及原因调查和教师在授课期间的观察发现,大部分学生存在厌学情绪。本文分析了厌学存在的原因,提出了相应对策。经过初步复查,降低了厌学率,发挥了主体性教育的作用,从而取得了良好的教学效果。     

明代志怪小说编纂的动机与体例初探

明代中后期迎来了文言小说汇编的兴盛局面,其中专收及兼收志怪小说的总集、类书、丛书就有约八十种。这些志怪集汇编者的主体是士阶层,其编纂动机体现了鲜明的士人主体性特征,如将志怪纳入格物、求道、致用的大框架;博异考证,探究未知领域;立象以寄意,托物以矩俗等。其动机的践行,一定程度上依靠所选择的类书体、主题分类体、编年体、分类与编年混合体等编纂体例。明代志怪小说汇编的文本特质与中叶以后复古思潮的盛行、西学的传入、士风的转变等因素都有着密切的关系。     

两种生态伦理观的冲突——对现代人类中心主义诘难自然中心主义的反思

现代人类中心主义对自然中心主义的诘难表明其尚不能摆脱旧人类中心主义的思想藩篱，其对自然中心主义之“自然主体性”、“内在价值”之质疑是因为它仍从人的本位出发来定义“主体”、“价值”，且往往陷入循环论证；其对“自然中心主义” 伦理观“妨碍”人类实践的非难是因其仍不能超越急功近利；而自然中心主义以其对“主体”、“价值”的重新定义，使人类对自己与自然的关系有了深层的反省和认识，并极大地拓展了人类的伦理思辨空间。