论魏徵的史学思想

唐代杰出的政治家魏徵也是优秀的历史学家。魏徵史学思想的核心是：一、重人事、轻天命的进步史观;二、取鉴致治的历史意识;三、通鉴反思的治史方法。魏徵所重的人事既包括帝王将相,也包括人民群众。如何取鉴、取鉴什么以求致治,今天仍有强烈的现实意义。魏征以史为鉴,不囿一时一事,不主一尊一经,纵贯古今,旁通各派,具有鲜明的通鉴反思的特点     

法的精神与法的规则——孟德斯鸠立法思想初探

孟德斯鸠的立法思想完备、周详。他认为,人民是立法的主体,人民选举自己的代表组成议会,行使立法权力。立法者应该要有宽和适中的精神,避免极端的立法行为。立法应以本国实际为依据,不能照搬别国法律。孟德斯鸠的立法思想对后世产生了巨大的影响     

儒道思想对中国古代文学的影响

儒家思想是以政治伦理为特征的。受其影响,文学成了维护统治阶级的政教工具;儒家中庸思想制约着文学的发展,形成了以“中和为美”的审美标准。道家关于“道”的论述,为文学本体论的建立奠定了哲学基础;道家“虚静”说为文学创作提供了自由翱翔的空间;道家以自然为美的思想开创了以自然质朴为美的审美观。儒道不同的思想决定了中国文学的两种性格,在文学的发展道路上,它们融合互补,共同促进了中国文学的繁荣     

宋濂的寓言创作刍议

宋濂寓言继承我国寓言创作的优良传统 ,在思想内容与艺术上均有特色。思想内容包括 :宣扬儒家思想 ,明道立教 ;阐述为政之道 ,表达政治理想 ;表达任贤用能等人才思想 ;讽世刺时 ,批评不良风气 ;阐述人生道理 ,启迪民智。艺术特色有三 :运用多种艺术手法塑造了大批性格鲜明的艺术形象 ;擅长写对话 ,长于论辩 ,行文简练 ;篇末议论 ,画龙点睛 ,深化主题     

论科学技术对精神文明建设的推动作用──学习邓小平科技思想

科学技术是第一生产力,科学技术也是一种伟大的精神力量。党的十五大政治报告阐发了一个新思想,在我国社会主义现代化建设中,物质文明建设和精神文明建设必须两手抓,两手都要硬,两手都必须依靠科技进步。本文通过学习和理解这一新思想,从科学技术对物质文明和精神文明具有双重作用,科学技术是精神文明的重要组成部分,科学技术推动精神文明建设发展,科技工作者要成为精神文明建设的表率等方面论述了科学技术对精神文明建设的作用。     

论谭嗣同变革法律的思想

谭嗣同力主法律因时变革．其变法理论衍进的基础是"道变器亦变"的古代唯物主义哲学观点和西方的进化论思想以及帝国主义的侵路所造成的中国濒临灭亡的局面;谭嗣同变革法律思想的核心是"去名教";其取向是"尽学西法";同时围绕"兴民权"的思想,谭嗣同提出了变革法律的具体设想──设议院,立宪法,推行立法、行政分权制;培养法律人才;修改刑律、商律等。     

戊戌维新时期康有为军事改革思想述论

戊戌时期康有为军事改革思想,主要表现在：将军事改革和“振国体”结合起来;举国为兵,以救天下;精兵练兵,以致成强;精器械,以胜强敌;速成海军,以保国防等方面,积极因素仍占主导地位,值得进行总结     

陆九渊的治学主张

陆九渊的成就,与其独特的治学之道有着必然的联系,今仅就此分述如下。一、先立乎其大陆九渊生不逢时,他生活在南宋,这是个中国历史上积弱不振的朝代。在它存在的150年间,民族矛盾和阶级矛盾尖锐,女真、蒙古南下入侵连接不断,农民起义烽火连天。不仅如此,且“风俗积坏,人材积衰,郡县积弊,事力积耗,民心积摇,和气积伤,上虚下竭”””。尽管陆九渊对当时高高在上的光宗皇帝赵停印象还好,甚至颂扬“皇帝陛下,道同舜禹,德配场文”②,然而,对整个社会,他是深感不满的。他厌恶当时的人们“居茅茨则慕栋宇”’‘;他崇尚古风,…     

对孟子统一天下的政治思想的新认识——与于非等先生商榷

目前学术界好些人对孟子统一天下的政治思想的认识欠准确,尤其是笼统地说孟子“反对兼并战争”的观点是欠妥的。本文认为,孟子统一天下的政治思想应是:主张法先王,强调行仁政,在推行仁政达到“人和”的基本上、然后才能进行兼并战争;反对暴政、反对实行暴政的国君发动的给人民带来灾难的非正义的兼并战争。     

构建和谐社会关键在于提高全民素质

和谐社会的构建，需要全体公民的参予和共同努力。没有文明的，高素质的公民，和谐社会的建设将成为一句空话。只有社会全体成员的综合素质和文明程度提高了，才能实现人与人，人与社会，人与自然和谐相处。抓住提高全民素质这个“牛鼻子”，就抓住了构建和谐社会的关键。