现代治理视域下“官吏制约”的困境及超越

"官吏制约"的内涵主要体现在官治、权治与人治的关系上。具体来看,在现代治理变革中,"官吏制约"面临的困境主要表现为对现代人本价值理念遵循、现代为民服务目标导向、现代民主法治思维方式运用的消解。为此,应超越"官吏制约",转向法治化治理。首先,完善国家法律制度,尤其是增强民主法治思维;其次,健全权力运行体制机制,尤其是加强对权力的法律监督;再次,建立依法协同治理体制,尤其是充分发挥多元治理优势。     

法治与和谐社会初探

法治取代人治是历史的进步,法治发展的必要条件是社会存在最低限度的利益竞争。人治并不排斥法律,而是把暴力作为解决利益冲突的最后手段。构建和谐社会,需要法治维系社会秩序、保障人权和维护正义。     

剖析西门庆

本文从政治、经济、社会、心理等层面对西门庆作了全方位的既宏观又微观的研究 ,分析了西门庆的经济和社会地位、为人风格、能力与欲求及其个性 ,探讨了西门庆辈崛起的社会必然性 ,并从“支出”与“收入”两方面对西门庆的“成功之道”作了条分缕析。最后简要归纳了西门庆的生活方式     

试论王安石的内圣外王之道

本文认为王安石变法既强调变风俗、以儒家经术培养、选拔人才，又强调立法度、治国平天下，走的是内圣外王之路。内圣外王的实质是把儒家的意识形态与法家的专制政体结合起来，而这二者之间存在着深刻的矛盾，这就预示了变法最终失败的命运。     

儒家人治理念的价值预设及其现实困境

儒家理念中的人治是“圣王之治”,其内含的价值预设主要有四：一是人性本善或可善;二是人具有通过内在修炼成就圣贤人格的无限能力;三是“人是天生的道德动物”,必须过社会道德生活;四是社会由圣王治理天经地义。由于儒家思想家未能对人能否成圣、如何判别圣人、圣人何以为王、圣人为王后如何治国、如何确保圣王永远为圣（绝不滥用权力）等五大关涉其理念生命力的关键问题作出令人信服的圆满解答,以至其人治理念不仅内含一系列逻辑矛盾,而且一旦付诸实施,必将陷入理念与现实相背离的困境之中。     

乡土中国“礼治秩序”浅析

在讨论“礼治秩序”的问题时，人们常常从“传统文化之思考”的角度，来分析中国社会的现状及其根源，而当古今中外的概念和观念交汇在一起时，极易引起混淆。并由此产生一些误解，礼治、法治、人治这三个概念就是如此。对此三个概念的辨析与厘清，是本文讨论乡土中国“礼治秩序”的第一项工作。     

权威·权力·权利:探索法治的三维建构

法治是一切向市场经济和民主政治转型的国家所面临的现实选择。对法治的建构必须厘清权威、权力、权利三者与法律的关系：在宏观上，树立法律权威和政治权威应具有合法性；在中观上，权力依法行使并受法律制约，法律对其制约进行制度安排；在微观上，高扬公民权利，实现从身份到契约的转变。只有在宏观、中观、微观三个维度上对法治理念的内在精神进行探索，法治才能在内容上全面地超越人治，在本质上历史性地超越传统法治；才能实现实质法治对形式法治的价值超越，实现法治对以法治国的思维超越。“依法治国，建设社会主义法治国家”指明了法制现代化的方向，以政府和社会、个人三方推进相结合的方法，实现中国未来的法治建构。     

关于实施“能人治村工程”若干问题的思考

农村基层党组织是社会主义新农村建设的领导核心,承担着发展现代农业、培养新型农民、带领群众致富、维护农村稳定的重要职责。随着改革开放的深化和市场经济的深入发展,大批农村优秀人才向城市流动,他们中的一部分人依靠敏锐的市场眼光和广阔的信息渠道,成为新农村的先富群体。     

中国传统政治文化的特征探究

政治文化是从一定思想文化环境和经济社会制度中生长出来的，经过长期社会化过程而相对稳定地积淀于人们心理层面上的政治态度和政治价值取向。本文从国家和民众两个层面，通过结合传统中国的社会、经济、政治以及思想文化，系统地分析中国传统政治文化的特征，对中国今后的政治文明建设具有一定的借鉴意义。     

关于新中国法治道路的思考

新中国法治建设经过了曲折的历程，有丰富的经验教训。本文对此作了概括论 述，并对当前法治建设中的重点、难点等问题提出了看法，认为依法治国，任重道远，需要全党 全国努力。