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101.
《金粉世家》与《红楼梦》 总被引:1,自引:0,他引:1
王兆胜 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2003,(3):82-88
《金粉世家》是张恨水小说的代表作,也是20世纪中国文学的重要收获,这与张恨水对《红楼梦》的学习、借鉴甚至模仿是分不开的。笔者认为,《金粉世家》在主题思想、人物形象塑造和艺术表现技巧上都自觉不自觉受《红楼梦》之深刻影响,可以说,《红楼梦》对《金粉世家》的创作来说具有原型的意义。 相似文献
102.
伊斯兰教禁止各种有形表述,先知穆罕默德曾说过,天使不会进入有图画或有狗的家庭。在末日审判时,受到最严历处罚的那些人,除了谋杀先知者和诱使人们背离真知者外,就是“形象和图画作者”。《古兰经》中并没有明确禁止形象的表述,对形象的禁忌可能是从《古兰经》经文中引申出来 相似文献
103.
阿蕾的小说被称为“族女性系列小说”[1],确切些说是族悲剧女性系列小说,思想上、艺术上均有研究的价值。主题的悲剧由盛中国作家历来关注、同情自己民族妇女的命运,这只要提一下鲁迅笔下的单四嫂子、祥林嫂、何姑和沈从文笔下的翠翠、萧萧、三三这些悲剧女主人公的名字就足够了。阿蕾“崇拜鲁迅、沈从文””’,她对自己的民族──族妇女的命运也十分同情、关注,几乎把焦点全部对准她们的恋爱、婚姻、家庭悲剧。试看:《根与花》。写拉玛奶奶格守男尊女卑的古训古制,即使三个儿媳都把她当牛马,谁也不愿意供养她,她都要呆在他们家里… 相似文献
104.
105.
106.
彭晓蓉 《广东工业大学学报(社会科学版)》2006,6(3):51-52
文章以维多利亚时代为背景,从“人被抛到世界上”的角度切入,阐释小说《呼啸山庄》的外围结构(叙事结构)所反射的被放逐者的悲剧性生存境遇:在现实社会中,中心对边缘有一种本能的拒斥,边缘人受到中心权威的无尽压制,边缘人不得不面对这种现实,在反抗中,他们既颠覆中心又分裂自身。 相似文献
107.
吴卫新 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2004,(3):37-38
读过吴敬梓的《儒林外史》的人一定忘不了这样一个细节:吝啬一生的严监生病入膏肓已不能言语,但“总不得断气,还把手从被里拿出来,伸出两个手指”,旁人不解其意,大侄子、二侄子、妈妈相继上前猜测问话,均被否定。最后还是赵氏理解老爷,她走过去把灯芯“挑掉一根”之后,“众人看严监生时,点一点 相似文献
108.
陈尚荣 《南京理工大学学报(社会科学版)》2006,19(2):19-22
金庸在《神雕侠侣》中塑造了一个颇具“另类”和富有争议的侠的形象——杨过。他狡狭轻浮、任性偏激,“正中有邪”,“邪中有正”。然而他狡狭中透着机灵,偏激中夹着狂放,最终历经磨难成为一代大侠,而且以其人格魅力深受读者的喜爱。 相似文献
109.
政治意识充斥着的“十七年电影” 总被引:1,自引:0,他引:1
新中国“十七年电影”的划分本身就是一个政治、历史时期的划分。这“十七年”在特殊的历史背景下和文化环境中慢慢地在曲折中前进着,电影制作把政治标准放在第一位,强调思想内容一定要符合政治要求。中华人民共和国建立后新中国的性质决定了电影多受主流政治的主宰,少受商业利益的支配,因而,时代政治无疑,就是中国电影的生命线。 相似文献
110.
溢出集体话语的个人话语表达——对解放区小说的一种解读 总被引:2,自引:1,他引:1
谢丽 《重庆文理学院学报》2008,27(2)
诞生于特定社会历史语境中的解放区小说,在隐退个体和张扬集体中明显体现出对集体话语的皈依意识,但在弥漫着强烈意识形态性的解放区小说的显性外衣下,却有一股溢出集体话语的个人话语表达在文本的深处流淌.其主要体现在创作者在文本中所表现出的对集体话语的一定程度的偏离及小说中人物形象的塑造上.而正是这种溢出集体话语的个人话语表达表现出创作者对社会生活的一种独立思考,并由此赋予文本以特殊的魅力. 相似文献