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郭理 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,(5):67-70
周恩来科学人生观的形成和确立,历经幼年到南开读书时期、留日到五四时期和旅欧时期三阶段。中华民族传统文化的思想精华、近代中国人民革命运动的现实土壤和个体丰富人生经历对其科学人生观的确立产生着深刻影响。研究其科学人生观的确立,对当前教育工作者开展人生观教育实践,对当代青年科学人生观的选择与确立有着借鉴意义。 相似文献
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《济南大学学报(社会科学版)》2017,(5)
一九一八年张东荪的《创化论》翻译,显示梁启超结合子弟兵在人生观论述上跨文化连结的整体性策略。虽然科学与人生观论战一九二三年才爆发,早在《创化论》翻译之时,人生观派已经展开奠定理论的基础工作。由于张东荪不熟悉法文,他的翻译主要根据一九一一年的英译本及一九一三年的日译本。《创化论》的写作,是为了解决"认识论"与"生命论"的对立,亦即物质科学(physical sciences)与生命科学(biological sciences)的对立;柏格森认为两者应相辅相成。对柏格森而言,科学的特质是"理性",生命的特质则是consciousness。日人将consciousness译为"意识",但张东荪认为"意识"是佛教语,不可乱用。他译为"心",来自孟子的四端说。柏格森的另一个关键概念是la durée,日人译为"连续",张东荪则认为"连续"意指两个物体的相连接,不合原意,因此自创"绵延"一辞,表达"一物的自延长"。所谓"绵延"是"有机物的记忆"(mémoire organique)之特性,既指身体的记忆,也指"心"的记忆。因此张译的《创化论》凸显了科学理性与"心"的辩证。 相似文献
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人的心态受一定社会环境的影响,但其最终根源在于人的世界观、人生观、价值观,是世界观、人生观、价值观在人的心理上的经常性反映.那么,领导干部如何在学习实践中不断提升心态修养呢? 相似文献