邵阳宁氏台上祠堂记

礼之不可以已也。合者别之,别者合之。合其别以别合也,别其合以合别也。周之子孙日失其序,而姬公之宗法乱。顾、陆、王、谢、崔、卢之门巷迁移,而江南之世族乱。乱则无别。     

从《大淖纪事》看汪曾祺小说中的儒家思想

在对汪曾祺的研究中,学界注意到了他的作品与儒家思想的紧密联系。汪曾祺的童年生活、求学历程以及创作思想都深受中国传统文化特别是儒家思想的影响。通过《大淖纪事》来分析儒家思想,尤其是＂仁＂的思想在汪曾祺小说中的具体体现。     

儒家伦理法中的人权思想

一般认为 ,儒家伦理法是为维护封建君主专制社会的等级制度服务 ,与现在人格观念是不相容的。本文从儒家伦理法内容入手进行诠释与分析 ,并与人权内容进行比照 ,从而得出结论 :作为中国传统的儒家伦理法思想与现代人权观念并非截然对立 ,儒家伦理法中其实也包含了一定的人权思想资源     

孔子经济伦理思想探微

孔子一生热衷于政治活动,其积极入世的参政情怀和济世抱负决定了他必然关注社会的经济改革和发展。从其言行中不难发现其经济伦理思想内涵丰富,主要包括:鄙视体力劳动和“富而可求、富国教民”的生产劳动伦理观;贸易自由、“信”以生利的交换伦理观;依“名”配财、“不患寡而患不均”分配伦理观;“戒奢尚俭”的消费伦理观等内容,这些观点对后世的经济伦理思想产生了深远的影响。     

孔子“仁学”的三个层次

孔子“仁学”的三个层次包括仁之情感、仁之理性和仁之规范。仁之情感是指仁作为一种具有博爱精神的人文主义情怀，它由亲人及大众，由社会及自然，在具有广泛性的同时又具有层次性。仁之理性是指仁作为根本的道德原则，其基本内容是“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”。仁之规范是指仁作为相对具体的行为准则，主要包括“义”、“礼”和“中庸”。     

孔子仁学思想与师生关系

孔子仁学思想强调爱人、克己、崇德,把这种仁学思想落实到教育工作中就是教师要爱学生,要克制自我中心主义的倾向,要修身立德。这种思想对正确处理好师生关系从而赢得教育教学的成功具有极大的启示意义。     

阿慧女士印象

书画界尊称同仁为“同道”。此次赴港澳旅游,有幸结识本地同道阿平先生和他的闺女希希。一路上,天南海北侃个没完,不知不觉之中成了忘年交。在他的引荐下,访问了他那侨居香港的亲妹妹阿慧与阿育。阿育是位很秀气的姑娘,热情谦和,彬彬有礼。在港期间,她成了“友情导游”,她多次推介她有一位特别能干的姐姐,于是在抵港后的次日晚间,承蒙阿慧与阿育的盛情,在雅兰中心聊叙。阿慧现在是香港特别行政区公务员,她公务缠身,特别繁忙,在用餐之际,她的手机响个不停,她总是和蔼应答。阿慧女士中等身材,端庄大方,谈吐简洁明快。她用南通方言与我们对话,…     

抢占教育制高点 打造“网上新崇仁”

从2001年建设校园网至今，武汉市崇仁路小学在“绿色平台数字化，数字平台绿色化”办学理念的引领下，以信息技术硬件设施建设、资源开发为基础，以推进现代教育技术的广泛应用为重点，以全面提高师生的信息意识、信息素养和信息能力为根本，建立了先进安全、稳定实用、促进师生生命成长和发展的数字化平台。学校深入开展了网络在教育教学中的应用、信息技术与学科教学整合、创新精神与实践能力培养的探索实践，努力抢占信息技术这一教学改革制高点，打造“网上新崇仁”，推进了学校教育的优质化发展。     

孔子“仁”学体系的逻辑构建——基于《论语》的文本分析

本文以《论语》作为文本分析,着力论述孔子由礼到仁的思想转型,“为仁由己”的践行方法,“从心所欲不逾矩”的天地境界,在高扬人文精神过程中,构建起自己的“仁学”体系.     

薏苡仁,小个头的大妙用

薏苡仁又名薏仁、苡米、苡仁,是常用的中药。又是普遍、常吃的食物,性味甘淡微寒,有利水消肿、健脾去湿、舒筋除痹、清热排脓等功效,为常用的利水渗湿药。薏仁又是一种美容食品,常食可以保持人体皮肤光泽细腻,消除粉刺、斑雀、老年斑、妊娠斑、蝴蝶斑,对脱屑、痤疮,皲裂、皮肤粗糙等都有良好疗效。但生薏苡仁性偏寒凉,炒薏苡仁和麸炒薏苡仁性