论新儒家的民主理论

自19世纪中叶以来,传统儒家便面临着一个现代转化的问题,新儒家在重建中国文化的价值系统过程中选择了民主作为由"内圣"开出"新外王"的核心工作。民主包括两个层面的意思:在制度层面上,古代中国的君主世袭制度无法摆脱一治一乱的循环局面,要打破这一局面,唯有系于民主政治制度的建立;在文化层面上,中国传统文化包含民主思想的因子,而只有发展民主制度才能使人们真正树立起其道德主体的地位,儒家所倡导的天下为公、人格平等的理想才能真正实现。新儒家剥离掉传统制度而强调心性之学的重要性,认定中国文化为一活的"客观的精神生命",这正是由"内圣"开出"新外王"思想的根本所在。     

机械手在模内贴标技术中的应用分析

研究了模内贴标技术的生产工艺和机械手在注塑机中的应用现状及分类,重点研究机械手在注塑设备中的操作流程及机械手各系统间的关系,对模内贴标的影响因素及应对策略,概述模内贴标机械手的研究热点和发展前景。     

族内界限与社会整合:塔城柯尔克孜人的民族认同研究

新疆塔城柯尔克孜社会内部信仰藏传佛教和信仰伊斯兰教的成员之间虽然存在因宗教实践差异形成的界限,但经过双方成员持续接触、博弈、协商,民族内部成员跨越了不同宗教信仰,实现了社会整合与民族认同,当然,也并不是说这条界限便可消失,它仍然在某些方面结构双方成员的关系。研究发现,若将族群内部成员之间的关系及其界限的维持作为一个动态的历史过程进行考察,可能会为研究族群认同与社会整合提供一个新的视角。     

高职院校"四方协同"模式下"内园外站"人才培养创新实践研究

培养高素质技能型专门人才是现代高职教育的最终目标,建立健全以政府主导、行业指导、企业参与、学校办学四方协同的办学模式,以产教园和校外工作站为载体,实现资源整合,是促进人才培养模式改革的必由之路.苏州经贸职业技术学院构建了"四方协同、内园外站"的合作平台,完善合作机制体系,创新实践人才培养模式,有效解决了高职院校人才培养与社会需求矛盾,增强了高职院校办法活力,在省内高职院校人才培养中起到积极的示范作用.     

一次蒸发“异常”的成因分析

2014年8月29日下午,长汀观测站15~17时三个时次蒸发量因强对流天气出现"异常",当班观测员认为这是由于下雨造成,故将该三个时次的蒸发量按缺测处理。事后,我们对降水、气温、地温、湿度、气压、日照和风速等气象要素进行综合分析,认为该三个时次的蒸发量偏大,主要由气温下降导致空气中的饱和水汽压小于蒸发桶内水面的饱和水汽压造成,应按正常处理。     

婚内侵权赔偿制度研究

面对目前日益多样化和复杂化的婚内侵权现象,我国现有的婚姻家庭法显得极其苍白和无力,一方面其不能给予侵权人与其行为相适应的规制和制裁,另一方面,也不能给予被侵权人或受害者充分、有效、及时的救济,因此亟需确立婚内侵权制度。而具体在立法上,应明确规定夫妻双方的配偶权、婚内侵权赔偿的条件、范围及责任形式。     

一次关于经济、社会与公众的艺术探讨——记“内观——个体的经济化”中德艺术展

"内观——个体的经济化"中德艺术展于日前在南京金鹰当代艺术空间开幕,展览由歌德学院(中国)与南京金鹰当代艺术空间共同推出。来自德国的策展人艾尔克·法拉特组织了阿尔敏·科津斯基(Armin Chodzinski)、高世强、哈伦·法若基(Harun Farocki)、清洁公司(Reinigungsgesellschaft)、亨里克·史拉特(HenrikSchrat)、王思顺、萧昱、周啸虎、杂货铺·空间等共九位(组)中德艺术家参与。最近二十年,中国的经济增长和财富积累达到了始料未及的规模。中国正日趋成为世界上最重要的经济强国,与此     

2012创业周在上海开幕

201 2创业周暨全球创业周中国站日前在本市盛大开幕。创业周源自2004年的英国,2007年美国首次成功举办创业周,全球创业周正是这两项活动的结合与拓展。现今全球创业周已成为全世界覆盖100个国家、一千多万青年创业者关注并参与的重大活动。201 2年创业周以孵化2.0为年度主题,主办方创业基金会与会嘉宾就中国创业孵化领域的发展与前瞻、探索与实践进行以实务为基础     

从产品内分工看我国外贸顺差的成因

本文的目的在于甄别关于我国贸易顺差成因的"储蓄论"与"产品内分工论".我们采用格兰杰因果检验来验证储蓄和贸易顺差的关系,计量结果并不能支持储蓄论,此外我国贸易顺差的地区结构也是储蓄论无法解释的.文章认为国际产品内分工以及我国特殊的二元经济结构是贸易顺差形成的重要原因,并指出传统的政策工具在调节贸易顺差上的无效性.     

《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略(二)

乾隆五十八年(1793年)清朝中央政府制定和颁行的<钦定藏内善后章程二十九条>(以下简称<章程>),是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书.然而,这样一部极其重要的法典性文献,目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两种不同版本,即原藏于拉萨大昭寺的<水牛年文书>中辑录的<新订西藏章程二十九条>(以下简称<文书本>)藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编<西藏历史档案荟粹>中公布的<钦定二十九条章程>(以下简称<荟粹本>)藏文版本及其汉译版本.本文拟通过对<章程>形成的背景和过程等系统研究,以及对两种版本的藏文本及其汉译本逐条进行对勘,并查核制定该章程所依据的有关档案文件后,认为,<文书本>系<章程>之正本.并提醒学界,<荟粹本>非<章程>之正本,希谨慎引用,避免以讹传讹.