旅游养老,晚年生活新方式

正"花甲背包客"的故事,相信许多中国人都听说过。从2008年开始,63岁的张广柱和61岁的王钟津这对普通北京夫妇,已自助游览了欧洲、北美、南美的数十个国家。环球旅行拓宽了视野,也让他们变得年轻,两人的关系甚至     

战后台湾族群认同的转折:从“中国化”到“在地化”——基于知识界的考察

战后,国民党政权通过一系列强制手段对曾是日本殖民地的台湾进行中国化重建,并重塑了台湾族群已经模糊的中国认同。而二二八事件之后,中国认同下的地方意识开始出现。在历经数次意识形态论争后,台湾的族群认同矛盾渐渐凸显,开始转向脚下的台湾。1980年代以后,在西方思潮和内部政治、经济变迁的影响下,族群认同呈现出模糊不清的迷惘状态,甚至建构出了具有本土性的台湾认同,造成了社会和族群的严重撕裂。台湾族群认同的转折经历了"中国化"、"乡土化"、"在地化"三个阶段的变化,一方面反映出台湾社会内部反对国民党统治的政治斗争以及省籍矛盾激化的情况。另一方面这种转折又受到西方思潮的严重影响,是"边陲——核心结构"影响下的产物。     

论人的互惠互利、相互依存与共生共在

人与人的关系可以呈现为多种形态。在人类社会的进化中,如果说人们对于选择进化方向具有能动性,或者说,我们如果能够在多种人际关系形态中做出选择的话,也就表现在对社会发展客观规律的把握上。这就要求我们在回顾历史、认识现实中把握未来的社会发展走向。在20世纪后期,关于人的互惠互利、相互依存的主张显性化为一种社会追求和理论思潮,而在全球化、后工业化进程中,我们则提出了人的共生共在理念。如果对"互惠互利""相互依存"和"共生共在"三个概念进行历史性定位的话,就会发现,它们代表了不同历史阶段的社会建构逻辑。人的互惠互利和相互依存反映了工业社会的个人主义的社会建构逻辑,都是从原子化的个人出发而提出的主张。人的共生共在代表的则是一种社会整体性的观念,也是人际关系的一种客观形态,意味着人们之间相互包容和相互承认的社会建构逻辑。这正是人的"共生共在"的概念不同于"互惠互利"和"相互依存"这两个概念的地方。     

全球化的兴起与“行在”城的北移——文艺复兴时期意大利文献《行在考述》研究

欧洲中世纪旅行家马可·波罗将杭州称为“行在”，并首次向欧洲介绍了这座“世界最富丽名贵之城”。欧洲人根据马可·波罗的叙述，认为“行在”就位于中国东南沿海。欧洲人于15世纪末16世纪初掀起了全球化浪潮后，很快来到了中国沿海。但他们所面对的是明代中国，而不是马可·波罗所介绍的元代中国。在新旧知识混淆的背景下，欧洲学者们开始把马可·波罗所说的行在认定为明代的首都北京，行在城的地理位置就这样北移了。文艺复兴时期的意大利学者孔图吉的《行在考述》，就是最早进行这种认定的专题文章。     

周扬与《在延安文艺座谈会上的讲话》

1942年春天,延安文艺界掀起一股批判性思潮,《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)就是为整肃这股文艺思潮而形成的理论纲领.《讲话》本身是一个时段性、针对性很强的文艺发展方针.通过一系列的理论活动,周扬突破了中共中央当时对《讲话》意义的既定表述,不断大力提升《讲话》的历史地位.伴随着中国历史的前行,周扬意识到《讲话》精神的局限性,对其主要观点进行了拓展和修正.     

怀念岳母

岳母走得很突然,之前没有一丝迹象,没有一句遗言。直到今天,每当我回家打开房门,总会下意识地看一眼她住过的房间,仿佛还看见她戴着老花镜端坐在窗台边纳鞋底。我真的不相信她就这样走了。那年的9月10日晚,我从学校下班回到家,打开廊灯时,已经睡觉的岳母还转过头望了我一眼。可第二天早上,我见她没起床,就去叫她,却永远叫不醒了,她就这样在睡梦中永远离开了我们。岳母走时还很年轻,只有59岁。岳母是个大好人,直到今     

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正今日辽宁微信公众号老牛家的豆腐坊,做的不是豆腐,是乡愁!有同感的举手!原创2016-05-29刘援跃平楠今日辽宁格格:这样的文字透着亲切,这样的图片透着温暖。不曾忘记的一切,也在豆香里开始散发着熟悉的气息。似水年华:这朴实的话语,温馨的画面,温暖着我们每一个离家在外、在城市里打拼的游子的心!这就是乡愁。回忆这些传统的味道和手艺,也更让我们记住了乡愁!朴素中蕴含着大道理。为今日辽宁君点赞!     

慈善与慈善组织的秩序维度与政策选择

人是生活在秩序维度的，人的生命的价值，尤其是劳动力的价值，与处于不同秩序维度有关系。公共慈善也是如此。它有原始秩序的维度，也有扩展秩序的维度，在不同的维度里，有不同的价值。从特朗普家族慈善基金会的命运，可以见出慈善和慈善组织涉及到的不同维度秩序的冲突。更好地发展慈善和慈善组织，需要解决冲突，在不同的秩序维度里，处理好各个方面的关系。     

在京壮族语言文字使用情况及语言态度问卷调查分析——兼与广西地区壮族比较

文章在调查所得数据基础上,对北京地区壮族人语言文字使用情况及语言态度进行分析解释,兼与现有的对广西地区壮族的各项调查结果进行对比,对壮族语言文字的传承与发展提出相关建议。