煤矿瓦斯爆炸事故单危险源风险度量模型研究

本文研究了煤矿瓦斯爆炸事故危险源的分类,把危险源划分为人的不安全行为、机器设备不安全状态、环境不安全特征和管理缺陷四大类,并根据煤矿现场调查各类危险源的数据以及相应数学方法的特点,提出煤矿瓦斯爆炸事故人、机器设备(物)、环境、管理四类危险源的风险度量方法,在此基础上构建四类危险源的风险度量模型。研究表明,危险源的风险度量模型由风险发生的可能性、危险源重要度以及事故导致的损失构成;危险源风险发生的可能性,在具体应用中可以采用各类危险源的不可靠度、故障率等来衡量;危险源在事故中的重要度可以通过分析事故故障树种要素结构重要性获取。根据风险评价的结果,可以对危险源进行分级排序,从而为煤矿事故单危险源的控制提供依据。     

推行会议事项督办单的探索与实践

正会议纪要具有记载会议主要情况和议定事项的功能。然而,实际工作中许多应当会后遵照执行的议定事项往往随着会议纪要的存档成了档案资料,没有得到很好的落实。笔者结合自身工作实际,从推进会议议定事项加快落实的角度,对比分析了会议事项督办单和会议纪要的功用,提出了推行"会议事项督办单"模式的基本思路和具体设想,希望能对工作有所益处。一、会议事项督办单功用对比分析     

阳明心学

王阳明在继承思孟学派的＂尽心＂、＂良知＂和陆九渊的＂心即理＂等学说的基础上,批判地吸收了朱熹那种超感性的先验范畴的＂理＂为本体学说,创立了王学,或称阳明心学。     

置身于传统与现代之间的中越女性——陈氏心（越）与辣辣（中）形象对比分析

陈氏心、辣辣分别出自越南小说《盲目的天堂》（杨秋香）、中国小说《你是一条河》（池莉）,她们生活的时代横跨改革开放（革新开放）前后两个时期。在她们身上传统与现代相互融合,作为母亲,她们不仅有着无私的母爱,同时又带有专制的家长作风;作为现代的女性,她们敢于独立面对生活,在感情上也坚持以我为主。通过对比这两个人物,可以看到越中两国相似的社会历史、两国妇女相似的心路历程。     

浅谈幼儿师范学校班主任工作心得——以心换心,我很快乐

班主任要本着一颗正直而善良的心去管理班级。本文通过自己当班主任的点滴积累,从跟学生"以心换心"的管理角度,提出自己的一些工作心得。     

正行润心相融 ——学生问题行为的审视与解读

教育的发展为每位有志于教育事业者敞开了大门,搭建了大显身手的舞台.许多教师带着青春的赤诚与梦幻,带着理性的思想,构建出了理想的教育框架,但是在日复一日的工作中,教师也许会遇到这样的情形:三尺讲台一时之间多了许多烦恼,与日俱增的困乏取代了原本的心高气盛,单调、低效取代了原本的丰富.我们怎么了?这时我们该怎么办?忙碌的我们,终要面对自己的内心,而这种面对,在今天,变得更难,却也更急迫.我们都需要答案.本文就学生问题行为进行审视与解读,并给出正行、 润心、 相融的答案.     

汉语官话方言对学习者英语元音发音的影响

选取四个汉语官话方言点,通过语音实验和音系分析,探究汉语官话方言母语对学习者英语单元音共振峰的影响。结果表明,即使同在汉语官话方言区内,英语单元音共振峰也会因学习者所处官话区的不同而产生地区差异,学习目标语过程中容易混淆的元音对呈现地区差异,且南北官话方言区之间的发音差异大于北方官话内部差异。实验证明,在初级阶段,学习者相似音素的发音情况要好于陌生音素。     

心镜与史鉴——王船山历史工夫论发详

王船山对心性工夫与历史关系给出了不同于道学传统的思考。他通过对道学以心为镜譬喻的批判以表明:人只能在其有限性视域下依照心志意向做出善恶是非判断,而不当让事物向人显现出无历史性无情境的意义。他主张通过对历史与经典的诠释,呼应其所处的时势,将自身的伦理——政治实践融入历史之中。达成之道在于:设身处地地进入历史情境,共其忧患,让历史中那些思考与决断的可能性向自身开放,成为自身生存的可能性与生命经验,综参时、势、经、义,以求得中道。船山认为君子只有不断以此方式返回经史,才能够获得真正的实践智慧,通达内圣外王之道。     

《复性书》性情观再探——以“情”为中心的考察

李翱的《复性书》作为主要讨论"复性"之方的重要思想史文本,其性情观的思想渊源深远,特别是在"情"论、工夫论与境界论三个方面受到《荀子》的很大影响。对李翱之"情"的理解不能仅局限于探讨"情"本身的善恶,而须引入人这一主体及其实践工夫,因为对"情"的内涵的界定不能脱离作为道德主体的"心"和扰乱人之情性的"物"。性、情之间并非只是对立的关系,二者有着内在的统一性。"情"固然需要"性"作为自身向上提升的目标和动力,但是"性"也需要通过"情"从而在感性的现实世界中显现与落实自身。性与情的内在统一才能构成一个完整、丰富的人。因此,"性与情不相无"这一命题相较于"性善情恶"、"灭情复性",更能突显李翱性情观的特色。性、情关系的厘清决定了李翱的"复性"之方不是"灭情",而是通过"弗虑弗思,斋戒其心"与"本无有思,动静皆离"两个阶次来"止情复性"。"复性"成圣后便能"物格于外"而不应于物,"情应于内"而无情,达到"寂然不动,感而遂通"的境界。     

强化“三心” 养成敬业好习惯

正良好的习惯是事业成功的基石,崇高的敬业精神是投身事业的强心剂。作为办公室工作人员,须养成良好的敬业习惯,把本职工作当事业做。要养成良好的敬业习惯,关键是要强化责任心、事业心和进取心。一、养成敬业好习惯须强化责任心对工作有没有责任心直接关系到工作的成效。工作尽职尽责,一丝不苟,是做好工作的前提,也是敬业与否的重要体现。(一)要忠职守。办公室里的工作很繁琐,也很平凡。如果没有一颗忠于职守的心,十有八九会厌倦。这