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21.
20世纪20-40年代,苏南乡村地权关系中出现了土地所有权的分散和"一田二主"的特殊现象.本文借助以斯科特为代表的农民"生存伦理"和以舒尔茨、波普金为代表的农民"理性意识"两种理论资源,探讨了导致这一现象产生的特定地域经济发展背景及在此基础上生成的农民特殊道德判断和道德选择. 相似文献
22.
四川是我国第五大客家聚居省区。以四川客家话为例,考察“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的历史与现状,不难看出其文化内涵:体现了客家人对自己语言的文化自觉和祖先崇拜观念。“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”反映了客家方言的文化功能,即情感功能、文化传递功能和族群认同功能。客家语言态度上存在两个极端,体现了语言沟通与语言保护的矛盾。四川客家在处理好这一矛盾关系中有成功的实践经验。 相似文献
23.
正原中共上海市委书记、《辞海》新版主编夏征农的孙女夏玲珠,曾在老家江西丰城农村劳动、教书长达20多年。1968年夏,夏玲珠在上海初中毕业。其后正是知识青年上山下乡的时候,她去哪里接受再教育呢?夏玲珠按照祖父夏征农的意见,回到了老家江西省丰城县同田公社镇坊大队夏家村。从此,这个16 相似文献
24.
王梅 《大连海事大学学报(社会科学版)》2011,10(6):114-117
以田山花袋1904年提出的"露骨的描写"和1907年发表的小说《棉被》为论述对象,重新确认了自然主义的"描写"方法与自然主义小说内容的关系,阐明了作为"文言一致"制度中一环的"露骨的描写"并非是对现实生活的大胆暴露,而是以语言构筑起另一个"现实"。在此基础上,重新审视了小说《棉被》的生成根源和流通过程,并借助"风景"的诞生过程阐明由口语文体及新的小说语言书写的《棉被》如何使"被压抑的男性欲望"这一心理成为可视化的"现实"。 相似文献
25.
金铉国翻看着手机,向记者展示图片:"这是发芽的,这是腐烂的,这是种薯。"35岁的金铉国哽咽着对《北方周末报》说:"种植马铃薯,没想到家破人亡,噩梦就是从购买劣质种薯开始的。"在他身后,一摞厚厚的证据材料,见证了他从2012年6月至今一年多维权之路。期间,母亲突发疾病去世,父亲遭遇车祸,家庭变故让他揪心不已。同样遭遇种薯风波的,还有乌兰察 相似文献
26.
27.
论唐五代逃田产权制度变迁 总被引:7,自引:1,他引:6
陈明光 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2004,(4):59-67
唐朝、五代一直存在严重的逃户问题,由此带来大量的逃田产权有待政府处理。唐五代逃田产权制度变迁的特点是:由于预期的激励机制收效不大,法令对逃户的土地所有权的保护趋于削弱;出于保障国家财政的收益权考虑,法令逐渐加强对经营逃田者的使用权和收益权的保护;地方政府负有检校与招佃逃田、收租抵税、代管逃户部分收益等产权管理职责;民间一直存在逃户的亲邻私自处理逃田产权的非法行为,这是与地方官员的赋税"摊逃"互为因果的经济习俗。 相似文献
28.
臧知非 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
传统观点认为刘秀的“度田令”是一次失败的行动,因地方兵长大姓的反对而不了了之。本文认为,“度田今”是严格推行的,没有因兵长大姓的叛乱而停止,并获得了完全的成功,不仅有效地整顿了社会秩序,强化了国家对人口土地的控制,而且肃清了军阀割据的潜在势力,革除了秦汉以来在田税征收方式上的某些积弊,有效地稳定了东汉初年的政局。 相似文献
29.
王博 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2020,(3):5
“作爰田”一词出现在《左传·僖公十五年》,是晋国在韩之战战败后为恢复国力而进行的一次变革。其最初在晋国实施的范围十分有限,主要是将韩之战中阵亡士兵原先拥有的土地重新分给其家属,以此获得“国人”的支持,进而使得夷吾(晋惠公)一派势力在晋国能够继续执政。 相似文献