礼貌策略在商务沟通中的应用

随着世界经济一体化的发展,国际贸易不断增长,国际商务交流日益频繁,人们逐渐认识到礼貌策略在商务交流中的重要性。本文从英国著名语言学家利奇提出的礼貌原则出发,结合案例分析了商务英语交流中礼貌策略的具体应用。     

三种遗憾

人生有三种遗憾,即完成心愿、不能完成心愿、没有心愿。完成心愿,一下子失重,没有力气把自己提起来。多番挣扎、努力、痛苦、不眠不休、头悬梁锥刺股、双目因紧盯目标而发出光彩,一旦到达,前面已无路。欢欣过后,万般冷寂。要一直抖擞下去,除非心愿未了。永远无法完成心愿,也是折磨。几乎到了,又差一点点;到了,马上又跌回原处,吴刚伐桂般徒劳。有些人把这遗憾带到阴间,连做鬼也念念不忘,他还是事情没做妥。对比前两种遗憾,没有心愿的人最可怜。     

陕北方言亲属称谓词构词理据考察

陕北方言亲属称谓词有单音节词,有复音节词.复音节亲属称谓词构词理据丰富多样,有重叠构词,内部曲折,添加词缀,添加修饰成分及利用修辞手法等.经过这些构词理据组成的词语共同构成陕北方言的亲属词汇系统,使其在一个较封闭的词汇系统内完成语言交际任务.通过考察亲属称谓词构词理据发现,陕北方言亲属称谓词既有古语词、古音的沿用,又有方言中所具有的特色使用方式,同时还继承了中国传统文化中的宗法制度和伦理观念,体现了词语语义内涵与民族文化的关系.     

山西中阳方言中一种小称变调的残存现象

山西中阳方言的名词、动词、形容词、量词、副词、代词、连词、介词以及语气词等都有变读53调现象,以名词居多.这种变调不同于语流中的连读变调,更像是一种小称变调的残存,只不过小称意义因磨损和泛化已经不太明显.变调以阳平字为主,但其他调类的字也有变调现象.     

中国古典诗学范畴的人本构建

从发生学角度看,中国古代诗学范畴体系可分为"物本"与"人本"两大系统,二者根源于中国古代哲学的本体二元论。两汉魏晋时期,随着人物品鉴风气的盛行,人之美学成为流行的美学风尚,于是诗学范畴体系的构建逐渐褪去物本哲学的色彩,更多地展示出人本哲学的特征。古典诗学范畴的人本构建模式,主要围绕着人的形体、感官和精神三大类属展开,形成了一系列互相包容、前后联结并具有丰富内涵意蕴和外延价值的范畴序列。这种建立在人体"小宇宙"基础上去体验、比拟、推论、演化自然大宇宙的思维模式,不仅使得诗学审美范畴的建立具有家族性、连绵性和表现性,也确立了中国诗歌传统中博大深邃的象征思维和诗性智慧。     

隐身西藏的神秘部落

在川藏线上的“然乌镇”往南靠近中印边境地区,生活着一个神秘的部落。这个部落分布在西藏察隅县的下察隅镇到上察隅镇之间,他们至今没有名字、没有族称,不属于56个民族范围,所以只简称为“位人”。因生活在海拔1000多米的森林里面,故而至今鲜为人知。     

浅论“儿化”贬义感情色彩的获得

“儿化”是北京话语音的一个重要特征,也是一个明显的小称形式。小称形式经常引申为“可爱”的意思。但是在实际生活中,“儿化”还有另一种作用,就是表示轻蔑等厌恶的感情色彩。“儿化”贬义的获得主要来源干两个方面：一是它本身的俗语特征,二是与“小”类词缀的对译。     

大祝"会"辞源流考

"会"辞本为祝官代神宣讲的责善之辞.早期的王公诸侯常常代表上帝对臣民提出要求,他们实际上是在行使大祝的职责.<逸周书·商誓>就是武王的会辞.西周中期到春秋时期,祝官制度正常运行,会辞也就由祝官制作宣讲,<逸周书·周祝>是这种祝官会辞的样本.战国时代,祝官制度被破坏了,但会辞体式并没有随祝官制度一起崩坏,诸子利用会辞体式来宣讲自己的哲学思想,如黄老道家的<黄帝书·称>;各级政府利用会辞体式来培训官员,如<为吏之道>.     

俄语存在句的句法结构类型

作为俄语简单句的三种基本类型之一,存在句具有自身的结构和语义特征.本文着重论述了存在句的三种句法结构类型:完全结构存在句、简略结构存在句和称名结构存在句,旨在解决使用存在句时应注意的问题.     

权力:经济社会演进与发展的动力机制——吉尔布雷斯的权力经济学思想评述

文章评述了吉尔布雷斯的权力经济学思想:权力是一种社会现象,它来源于人格、财产和组织,三种权力形式分别制约着不同的社会关系,其互动过程生成并保持了一国的政治与经济秩序,推动着该国经济社会形态的演变和进化。社会演进的实质是组织的演进,组织只有通过维持并增强其对内与对外权力的平衡才能提高其效率。