旧商人与新时代：赣州徽商汪德溥的生活变迁（1890-1955）

现代徽州商人与传统徽商一脉相承,他们在1949年前后的经历对于理解社会转型具有参考价值。赣州徽商汪德溥曾涉足肥皂、茶社、蚊香、酒店、米号等商业领域,以"行商"小生意起家,商业资本和经商能力积累到一定的程度,就向中等规模的"坐贾"发展,遇到挫折后又退为"行商"。在职业选择上,其首选是进入公职单位,而非风险偏高的商业领域。汪德溥无论在公职单位还是经商都受到徽州同乡和亲戚的关照,虽然他的生活方式已经高度土著化,当地人却仍然把他当成安徽人。他在邻居、同行及合伙人、街道干部心目中的形象不佳,在"三反""五反"和肃反运动中被当成对立面。1949年以后的社会变迁,对固守传统商业思维的汪德溥造成巨大挑战,对比他在经营、生活、交际、观念等方面的变化,可以管窥徽州商帮走向消亡的具体过程。     

中国国际徽商大会聚焦安徽文化产业发展

6月22日，由安徽省人民政府主办，安徽省社科院、安徽省文化产业发展促进会承办。安徽省文化产业研究中心协办的第六届中国国际徽商大会文化产业发展论坛．在合肥天鹅湖大酒店举行。安徽省领导臧世凯、朱维芳、唐承沛、李宏塔等出席会议。     

以盐闻名的罗泉

四川盛产盐，因盐而产生了许多富商。四川的盐商同徽商、晋商齐名，都是那个时代的娇子。但位于资中50公里以外的罗泉以产盐盛名而我却全然不知。为了下次再有人问起罗泉，我不至于显得孤陋寡闻，便先后在2004年、2006年去了两趟依山傍水，位于四川仁寿、威远、资中三县交界的深丘中，深藏在沱江支流珠溪河畔连绵苍翠的群峰峡谷之中的罗泉古镇。     

儒家文化之仁义礼智信与徽商的市场营销艺术

徽商称雄中国明清商界三百余年,其成功的一个重要因素在于“重儒”.本文探讨儒家文化的要义“仁义礼智信”与徽商成功营销之间的关系,以及对徽商营销活动的指导作用.对此问题的探讨,可以进一步揭示中国传统文化与传统商业经济之间的关系.     

同善堂规则章程——介绍徽商与芜湖的一份史料

中图分类号：Ｆ１２９（２５４）－４９文献标识码：Ａ文章编号：１００１－５０１９（１９９９）０４－００７７－０３明清时代，芜湖是徽商重点经营的主要地点之一。有关徽商在芜湖的活动情形，张海鹏、王廷元先生主编的《徽商研究》第三章，已有相当详尽的研究。①。此...     

明清时期开封的徽商

明清时期,河南水陆交通十分便捷,并且地处中原,人口密集,是个巨大的商品市场。开封更是中原地区的政治经济文化中心,吸引着各地商人来此经商,其中不乏徽商。他们在经营方式上有坐贾也有行商,主要经营盐业、棉布和典当业。微商对促进开封商品经济发展起到了一定的作用。     

重商思潮激荡下的传统徽墨经营——关于《有乾公号四轮承做合同新章》的解读

《有乾公号四轮承做合同新章》是新近发现的一份徽州商业合同,其内容涉及晚清至民国初年徽墨名店詹有乾之经营状况。从内容上看,该合同反映了徽州家族组织与商业经营的密切关系,与此前发现的《墨业准绳》抄本可以比照而观,从而让我们得以从较长时段上探讨传统墨业经营的内部运作。合同对墨号的管理、资本构成及筹措、商业利润之分配、职工的聘请,以及家族组织与商业经营的相互调适等诸多方面,都做了颇为细致的规定。由此可见,随着旅外商业的发展和经营状况之好转,徽商对桑梓故里的利润回馈也有所增加,这对于婺东北村落社会的发展有着重要的影响。此外,《有乾公号四轮承做合同新章》的序文还透露出近代徽商强烈的历史使命感以及对传统义利观的反思,是新时代重商思潮的一个重要例证,反映了主流经济思想对民间社会的影响。     

“徽商”杨树根

从300元起家，到如今拥有几千万元资产；从土生土长的农民到著名的农民企业家，铜陵永泉农庄董事长杨树根的人生轨迹颇具传奇色彩。在仔细考察杨树根的成功经历和人格魅力时，令人惊讶的不仅是他艰苦的创业历程和独到投资理念，而且传统徽商的理念和精神，在他身上都有着传承和体现。生于安徽南陵、酷爱古徽州文化的杨树根，演绎出了当代徽商怎样的精彩？