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51.
52.
弓克 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2011,9(3):50-53
《易经》是哲学,是自然哲学、社会哲学与人生哲学。《易经》乃中华文化之源之本之根,《易经》乃生变中和之道,《易经》乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术,真正能代表中华五千年文明的,首唯《易经》。对《易经》,我们应破除"五个误区",树立"五个新理念",即"五正":正名、正位、正源、正本、正意。对易文化,我们应继承、创新、丰富、发展,实现《易经》"四化":时代化、科学化、通俗化、世界化。 相似文献
53.
胡大雷 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,(1):36-42
王充、葛洪提出口语、书面语之争的关键之处在"易晓",此后口语、书面语之争表现在"诗"与"笔"的语言表达形式上,有着异向发展、不同追求。"诗"由汉乐府民歌、古诗十九首的口语化,经曹植、陆机、谢灵运诸人提倡藻饰、对仗等,又发展至沈约"三易",回归口语化的"易读诵"。"笔"由曹操诸人的口语化表达,经历了越来越藻饰化进而成为与口语对立的规则化的骈文,但其各种规则也集中到"易读诵"上。而且,佛经也在追求翻译的"易读诵"。诗、笔、佛经同是"易读诵",却有回归口语化或对立口语化、转化口语化的不同,这就是诗歌与非诗歌、文言文与白话文、口语与书面语貌似天壤之隔而又有所沟通、有所融和,古代的文学语言正是在如此的循环往复中被人们运用着的。 相似文献
54.
步入社会,在人前易脸红的毛病让人苦不堪言。有时同不太熟悉的人交谈,本来还好好的,突然心里“咯噔”一下,心跳加快,一股热血直往脸上冲。自己难堪不说,还叫别人莫名其妙,常常被别人笑话,以致不敢与人交往。 相似文献
55.
易变质品的特点决定了其经营风险大、市场供给与需求不确定,所以更需要连锁经营者有效的进行库存管理。本文分析了当前易变质品连锁企业供应链管理上存在的问题,讨论了合理的库存管理对于易变质品连锁经营的意义,并在此基础上提出了针对易变质品连锁经营的库存管理策略。 相似文献
56.
吴勇 《长江大学学报(社会科学版)》2007,30(5):25-27
宋华强先生的《楚简数字卦的再讨论》一文认为楚简中的易卦符号是所谓数字卦,并反驳了李学勤先生对数字卦说法的质疑,但楚简中的易卦符号不是数字卦,而且早期出土材料中的易卦符号也都不是数字卦。研究出土文献中的易卦符号,应该区别经文和实际占筮,而不是以时期划分为数字卦和阴阳卦。 相似文献
57.
58.
近年来,随着人们收入水平的提高,人们对健康饮食的重视程度和生活方式也有了很大的改善。为了建设安全、有序、畅通的鲜活农产品流通体系,保障鲜活农产品市场供应和价格稳定,我们有必要对我国鲜活农产品流通模式创新这个问题进行深入分析,并从国内成功的创新企业和国外的有效转型案例上汲取经验。 相似文献
59.
易经的文化源头价值及“管理易”的历史出世 总被引:1,自引:0,他引:1
吴世彩 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2005,27(4):85-87,90
当下的易学研究在一定程度上超越着历代经学家、玄学家、理学家注易、解易、研易的传统思路,涉及的领域更加广泛,形成了多学科、多角度、多层面的综合性、交叉性研究模式.国际国内易学者不断倡导对易学"极深研几",象数易、科学易、考古易、占卜易、人文易以及管理易等不同易类之探研,皆取得了令人惊喜的成就,但富有现实意义的"管理易"研究十分薄弱.因而,"易经管理"这一"援<易>以为说"的钩沉论题,要求研究者必须站在哲学诠释学的立场上,定位于易学与现代精神契合的高度,着眼于世界经济国际化、政治多元化、文化兼容化的时代形势,带着现代管理的实际问题探入到<周易>这座神秘的殿堂中去,以求新弋获. 相似文献
60.
牛继清 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2005,26(3):63-69
《汉书·张陈王周传》所载张良去世及留侯“国除”的时间与《史记·留侯世家》、《史记·高祖功臣侯者年表》及《汉书·高惠高后文功臣表》不符。由这一歧异入手细绎史料,可以看出张良积极地参与并决定性地影响了刘邦“易太子”事件,由此与吕后、太子逐渐接近,而吕后专制、吕氏掌军及封王等局面的形成都与张良有脱不开的干系,他去世的年份正关乎西汉初年这一政治格局的剧变。《汉书·张陈王周传》的错误显然是班固“为贤者讳”的结果,但却留下了漏洞。至于张良的“成功不居”,在一定程度上是由于汉初依照“功次”任职的体制不利于他获得与自己身份、才能相符的职位所造成的。 相似文献