春秋宗庙祭祀以及庙与寝的区别

宗庙祭祀是春秋祖先崇拜的基本形式,分为常祀和临事而祀两类。常祀定期举行,有烝、尝、禘以及告月四种,或每月一次,或每年一次、数次,或在特定的日期。秋尝冬烝应是当时的祭礼,但没有得到严格遵守。禘有两种:时禘四时皆可,吉禘在“三年丧毕”之时举行。临事之祀是不定期的祭祀,随时随地因事而行,非常频繁。从用途看,春秋时期的庙与寝不同,庙专为祖先修建,寝是生人所居。从建筑形式看,二者没有造在一起,寝不是宗庙建筑中的一部分。传统所谓庙与寝相连,前庙后寝,皆为先祖而造之说,非周代的宗庙规制。     

元杂剧作家狂狷人格的文化阐释

本文试图从文化的角度阐释元杂剧作家狂狷人格的形成及其在作品中的表现。     

读编往来

应读者的要求,在下期的《程序春秋》中,我们将介绍关于独立软件开发商(Independent software Vendor)(简称 ISV)的一想相关的概念和信息,希望对此感兴趣的读者届时不要错过。网站重新开通以来,得到了各方面的支持和鼓励。我们还是坚持那句话:您的需要就是我们的工作。《程序春秋》网站的地址:http://www.cbideveloper.com     

汉族风俗演变规律论——汉族风俗研究之三（连载）

汉族风俗在上下五千年的会承变异的过程中,形成了由野而文、俭奢互变、汉胡相杂、礼俗互动的演变规律.     

孔子对“领导与被领导之关系”的主张、贡献与局限

孔子名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。他因父母亲去世早，家穷，常从事体力劳动，学到不少生活技能。成年后在贵族手下做过照看仓库和放牧的工作。他喜好学习礼仪等知识，认为那可以使人际关系归于正途。他到了中年，开始办私塾，收弟子，传授学问，后来，他曾先后任鲁国的中都(今山东汶上、梁山之间)地方长官鲁国主管工程制造长官和主管刑狱长官；并曾在鲁君和齐君在夹谷(今山东莱芜新泰之间)相会时担任在礼仪上及对策上辅佐鲁君的工作，维护了鲁国的尊严和权益。     

论中国哲学“杂以成家”的整合方法

“杂以成家”是中国哲学的创新方法之一。真正能成家的“杂”往往是对先在思想和文化传统的整合 ,而整合本身便是创新的一种形式 ,它反映了创新与传统的内在关联。任何形式的创新 ,如果离开具有解释学和创造学的意义上的“杂” ,都是不可想象的。“杂以成家”不唯为过去的理性经验也必会为未来的理性发展所证实 ,在整个新的世纪 ,人类精神必将出现新的飞跃 ,其表现形态将会是人类知识的整合运动 ,它再次展示“杂”的价值的又一轮理论创造。     

文学译文的语言杂合性——以张译《德伯家的苔丝》为例

文学译文的语言并不像很多学者宣称的那样,是完全地道的译入语.通常意义上的文学译文,其语言都是一个杂合体,既有地道规范的译入语成分.也保留了原语的一些特点.通过时张谷若译<德伯家的苔丝>的分析不难看出这一点.地道的汉语成分和明显带有英语特点的成分有机地结合构成了一个整体,使译文呈现出了与汉语文学作品迥然不同的语言特色,表现出了明显的杂合性.     

国企离退休人员管理的探索与实践

随着我国企业改革发展的迅速推进,企业离退休人员队伍的状况逐渐呈现多样性、复杂化的特点.如何适应这一变化,推动离退休人员管理服务工作稳步前进,是当前一项重要课题.笔者认为,必须准确把握企业离退休人员队伍实际情况,切实做到管理到位、教育到位、服务到位、文化到位.应积极实施"四到位"的工作策略来应对这种急速发展的新形势.     

《文心雕龙&#183;正纬》“折衷”解义

《文心雕龙.正纬》刘勰采用了"折衷"思维方法。刘勰通过"擘肌分理"的过程,准确把握了谶纬为"伪"及其"诬圣"、"乱经"的"势"、"理"本性。由此之"正纬",其目的在于归儒经还之正宗。     

硬汉火风:一场车祸敲碎30年父子坚冰

曾经,火风不懂父亲内敛深沉的爱,与父亲尖锐对立,是那场差点夺去他生命的车祸,让火风终于明白,原来父亲一直是爱他的。只是军人出身的父亲爱得严厉,爱得含蓄,就像深埋在地下的岩浆,深沉而炽热!