心力管理实践谈之十四：心力管理 打磨细节

企业管理中的细节,哪些至关重要,哪些无关紧要,可谓“仁者见仁,智者见智”。尽管没有标准答案,但是事物总是由量变再到质变的,小事往往是大事的根。现代企业管理者,必须用心去洞察、体会、思考小细节与大组织之间的关系,在必要的细节上“打磨”,以细微之力,达到“四两拨千斤”的效果。     

道德、法律与苏格拉底之死

传统美德向何处去 ?这是智者时代城邦的根本问题 ,也是苏格拉底的问题。从制度的本性上说 ,曾经繁荣的雅典城邦是不可避免要灭亡的 ,除非它能够在开放的意义上落实其德性。而苏格拉底的高明之处就是发现了这条道路 ,智者却只从非道德的法律制度上探寻出路。苏格拉底与智者的冲突实质上是德治与法治之争。苏格拉底在与智者的冲突中高尚地死去。     

德勒兹式仿像:真哲人与真智者的柏拉图式二元对待

本文对柏拉图真哲人与真智者的二元对待进行德勒兹式阐释.柏拉图以真理为根基评判对真理知识的种种宣称.真哲人居于宣称者等级的顶端而智者被示为作伪.真哲人以绝对真理为知识模型,由于对真理的分有度最高,其知识为绝对真理的优秀摹本;而智者仅为他的模型真哲人的仿像,其对相对真理知识的宣称因此被指斥为没有根基,为仿像.德勒兹则恢复智者差异的权利,赋予仿像永久、切近、临在的在场地位.柏拉图式二元对待也就此被揭示为德勒兹式仿像.     

张江油画艺术欣赏

对艺术的理解向来仁者见仁智者见智．然而真正走进生活乃至生命深处并挖掘艺术真谛,将其以艺术形式呈现给世人,则需要艺术家潜入生活用心来感悟和聆听。     

汪玉良先生:畅游在诗情画意中的智者

汪玉良先生最早为人所知的是文学,尤其在诗歌创作方面有着很高的成就。他出版的《幸福的大道共产党开》、《米拉尕黑》、《大地情思》等一系列诗集,都是新时期以来中国当代文学发展史中的重要文学作品。汪玉良先生的诗作不仅深受国内读者的广泛好评,还翻译成多国语言在国外各种报刊发表。     

闲话“伤疤”

人生在世,大抵谁都会磕磕碰碰地留下过伤疤。伤疤种种,或隐或现,既非鲜花掌声,也非皓齿柳眉,一般多不示人。老革命老前辈体内有弹片,身上有伤疤。或在敌人的监狱里遭受毒刑拷打所致,或在枪林弹雨的战场上"挂花"所留。这种伤疤是荣誉的痕迹,象征功劳,宛如勋章,记录着为人民舍生忘死的光荣足迹,内蕴着可歌     

论诸葛亮之“多智而近妖”

《三国演义》中诸葛亮的"智者"形象是千百年来知识分子与普通民众共同的情感结晶和智慧结晶,它寄托着罗贯中对功名的渴求和智慧的迷恋。就"智"的构成而言,它以兵家文化兼容其他。了解了这些,我们才能对诸葛亮的"多智而近妖"做出客观公正的评价,否则就可能失之于偏颇和武断。     

苏格拉底:理性与德性

确认人的主体性,建构基于普遍理性的知识与生活,是苏格拉底哲学的基本主题.他的德性论以知识论为基础,以道德主体之确立为核心,开始于自我的理性反思,而展开于自我之道德实现.无论知识还是实践,都贯穿着理性的逻辑.正是这种强调知识论、伦理学与存在论相统一,洋溢着理性精神和乐观主义的哲学,超越了智者派的怀疑主义和相对主义,深刻改变了希腊哲学的思维轨迹,推动了希腊哲学的人文转向.     

读懂教材，读懂学生——课堂教学必备的基本功

课堂教学是科学,更是艺术,因而要求教师要能说会道,能言善辩,能思会想,甚而是能歌善舞。“说学逗唱演”、“听说读写画”各方面都要会一点,这样的说法一点也不为过。“教师课堂教学必备的基本功”是一个仁者见仁智者见智的问题,林林总总多的要求中,我认为“读懂教材”、“读懂学生”应该是至为重要的基本功。     

古希腊智者语言学思想述评

本文以古希腊哲学史为背景,从智者运动入手,截取人类哲学史的一个层面,试图阐释智者的语言学思想及其哲学渊源,从而折射出语言研究与哲学研究的密切关系,为语言学研究和发展提供一点历史借鉴.文章重点评述智者在语言本质、语言研究及语言研究方法几方面的基本思想及观点,以揭示其语言学研究的成果与贡献.