诗缘情——曾国藩诗歌初探

曾国藩一生于学问领域用功最多者是诗文,其诗文成就奠定了他在中国近代文学史上的地位.曾国藩在<湖南文征序>里精确阐明:"就吾所知之理而笔诸书而传诸世,称吾爱恶悲愉之情而缀辞以达之".他的情是地道的"爱恶悲愉",他的情强调了人的本性.消除了儒家气息.忧国忧民之情、思乡之情、兄弟之情、朋友之情渗透于曾氏的诗歌中.     

从接受角度比较吴越文化对鲁迅、周作人的影响

从接受角度论述吴越文化对周氏兄弟的影响 ,强调的是主体能力的亲近与吸收。周氏兄弟的经历与个性不同 ,造成了他们对吴越文化吸收的差别 ,由此形成了他们为人为文的迥异。     

原来,从未拥有过

<正>妻子死了,庄子却盘腿坐地、敲盆唱歌,脸上无半分悲伤。前来吊唁的惠子当即责问:"你的妻子为家操劳一生,她年老身死,你不哭也就罢了,为何还有心情唱歌?"庄子回答:"刚开始,我的确很难过。可是细想起来,在她出生之     

消费文化视阈中的《兄弟》映像

在消费文化主导文学艺术生产的时代,余华的<兄弟>深深地打下了消费时代的文化烙印.<兄弟>的畅销,是当前消费社会大众文化生产机制的产物,是余华十多年来在先锋文学领地所聚集的品牌效应在大众文化市场的反映.究其作品本身来看,作者媚俗化的写作姿态,"削平"了作品的意义和深度,其名气所带来的品牌效应已远远大于作品的实际价值.     

洗脚屋的爱情

1办公室老李升主任那天,高兴得请吃请喝还请洗脚。在去往洗脚城的路上,露娅显然有些喝高了,说了许多不该说的话,比如,“找个在外地工作的男友跟单身就没区别!”又比如,“没人疼真可怜啊!”单位里几个小兄弟也就跟着她借酒装疯,说今儿只要她肯说对谁有好感就让谁陪她欢度良宵。最后还是老李替她解了围,一到洗脚城,他便给露娅要了单间,再亲自挑了个模样俊俏的洗脚师送过去,说,“露娅,你不是想被人疼吗,我就请这个师傅用点力,一直疼你到关门!”似醉似梦间,露娅感觉到一双厚实、力感而又温存到位的手,以它修长的手指熟练地按摩在自己那双为生活…     

为了壮乡"毕侬"的情结 --记奥地利东南亚研究院诺潘·金达利博士

在奥地利东南亚研究院攻读博士学位的泰国学者诺潘@金达利女士第一次应邀到壮乡考察访问时,就被与泰国泰族语言相似、习俗相近的壮族所吸引,更被壮族热情相待、重情尚义的品格所感动,从此与壮族结下了难解之缘,以后又多次重返壮乡进行考察,并在欧洲积极宣传壮族文化,推介壮学研究成果;目前她正在努力工作,积极争取国外科研基金,以便与欧洲学术界合作开展壮学研究.     

曾巩籍贯考辨

曾巩一贯被认作南丰籍，可清代临川进士李绂曾提出质疑。据查史料表明，南丰仅为曾氏五世祖的旧籍，曾巩与其父均出生于临川，临川有其田园庐舍。曾巩曾明言自己为临川人，临川一直尊曾巩为乡贤进行祭祀。曾巩籍贯的归属不是南丰而是临川。     

弑父情节与上帝的存在--《卡拉马佐夫兄弟》的神学解读

《卡拉马佐夫兄弟》中的弑父情节负载着复杂的哲学神学内涵。在小说中,陀思妥耶夫斯基基于"约伯的困惑"展开关于上帝存在的思考;以"假如上帝不在"的逻辑结果否定了对上帝的理性证明,反证了上帝存在的必要性与重要性,进而昭示了通过爱、通过信仰超越生存困境的拯救之路。小说反映了19世纪俄罗斯社会最深刻的信仰危机与心灵焦虑以及寻求精神家园的苦恼。     

《卡拉马佐夫兄弟》中的寻父主题

小说《卡拉马佐夫兄弟》主人公对精神之父的寻找同时也印证了整个社会对“父亲”的需要。而“父亲”在更广泛意义上是指一种精神信仰,一种外在社会关系和传统道德标准的约束。陀思妥耶夫斯基通过小家庭这个窗口窥视了整个俄罗斯大社会的风景,从德米特里最终的被救赎到伊凡的道德皈依再到阿廖沙对宗教的笃信,我们看到了几兄弟在“寻父”的道上走着不同的路程,却都达到了同一终点。     

为农民工兄弟多做点实事好事

最近,古蔺县的同志送了我一本《外出务工读本》。我从头至尾读了一遍,有的章节细一些,有的则粗一些。读完后,很兴奋,也很感慨,因而就想写几句话。这本由古蔺县劳务开发领导小组办公室编印的读本,对农民外出务工可能涉及到的问题