基于文化共同体的李安宅边疆思想研究

文化共同体作为“共同体”思想的组成部分，旨在实现文化的统一性。“君子和而不同”的传统文化精神和人类学“和”的价值理念，这是李安宅对待不同民族文化的基本立场，也是其文化共同体思想的形成渊源。李安宅在“整个国家福利”的系统下，以“统一中有个别适应，个别中有一致福利”为原则，将边疆定义为“与内地文化有一点不同”的区域，提出了以“文化程度”界定边疆，以“文化种类”区分边疆的主张。基于边疆建设的思考，李安宅进一步从语言的魔力、文化的相对性、文化的尊重、“复异中有统一”及“统一中有复异”等维度丰富了文化共同体思想。研究文化共同体视阈下的李安宅边疆思想对于铸牢中华民族共同体意识，弘扬边疆文化内涵中的民族精神，探索中华民族文化共同体的融合路径具有重要的理论价值和现实意义。     

“X有了Y”格式的语用考察

通过口语与书面语、标题语体与非标题语体,以及相关结构的比较,主要考察了"X有了Y"格式在语气类型、信息结构、主语话题性、感情色彩、语体色彩、预设结构、语用功效等方面的语用特征,认为"趋简性"往往压倒"繁复性"。该格式语气类型为陈述语气、肯定语气。"有了"所包含的信息量大,往往蕴含一个事件变化过程。信息结构为"旧信息+有了+新信息",新信息中的"新+名词"的"新"则是焦点的焦点。X话题性很强。在口语里,"有了"可置于末尾,标题语体中则不行。"有了"后面往往接褒义的新人或新事物,表示期待的或积极的结果,表示想达到的目标最终实现了。该格式的语用机制是经济原则与转喻理论。     

朋友关系网络的实证统计研究

为了探究节点的动力学行为如何对网络拓扑结构造成影响,构建了4个节点相同但拓扑结构不同的朋友网络。对比研究发现,普通朋友网络是一个小世界网络,但随着朋友关系亲密度的增加,网络拓扑结构由连通到不连通,平均度和集聚系数在减少而平均路径长度在增加。此外,前3个网络的度相关性呈现负相关。     

慈善与慈善组织的秩序维度与政策选择

人是生活在秩序维度的，人的生命的价值，尤其是劳动力的价值，与处于不同秩序维度有关系。公共慈善也是如此。它有原始秩序的维度，也有扩展秩序的维度，在不同的维度里，有不同的价值。从特朗普家族慈善基金会的命运，可以见出慈善和慈善组织涉及到的不同维度秩序的冲突。更好地发展慈善和慈善组织，需要解决冲突，在不同的秩序维度里，处理好各个方面的关系。     

岁月深处有母爱

月亮来了,大地安静下来,忐忑的童心却不能平静。多少个无人的夜晚,我咬碎月光,把一次次怨恨抛向母亲。     

我要代理你的爱情

【正】1凌晨两点半,苏纳被端阳的电话吵醒。电话里,端阳小心翼翼地说,真是对不起,淘淘病了,非要找你,你不来,他不打针。有没有搞错?苏纳嘟哝一句,却听到电话那端,淘淘哭着喊,妈妈……苏纳顿时脾气全无,心里却还是委屈,揉揉眼睛,小怨妇般地叹口气问,哪家医院啊?     

产融结合退出及影响因素分析——基于参股非上市金融公司视角的实证研究

以2007—2014年发生的我国A股上市公司参股非上市金融公司事件作为研究样本，对企业退出产融结合的现象进行了探讨，实证结果表明：每股收益越低、资产负债率越高、协同费用率越高、产融结合年限越短，企业越有可能退出产融结合。研究能帮助企业在实施产融结合后更有针对性地关注自身运营状况和财务状况，也为其建立健全风险监督与防范机制提供了一定的政策支持。     

浅谈因材施教的对策

懂得因群体差异而变通。因群体而施教。大到国家的整个教学系统，小到教学班级的小团体，都应该考虑到因地制宜、因材施教。社会主义阶段的各类教育，不仅在教学环境、手段、教师素养方面不同于其他国家，教学对象也有差异。我国的不同民族、不同省市、不同学校、不同班级的教育对象也有差异。都应该考虑因材施教，制定出适合本地本校的一整套教学方法。     

强化课堂合作,促进主体参与

正数学教学中的交流与合作是现代数学教育的精髓,《课标》指出:“教师要尊重学生创造力,在学生探索学习过程中,通过交流、讨论、合作学习等方式,适时有效地给予指导和帮助。”“数学课堂是一个小型的共同体,它应当成为共同体成员交流数学思想的场所。”因此,强化课堂合作既是课堂教学本身客观要求,也是创新教育培养创造性人才的有效策略。这种学习方式,学生不仅获取了知识,更重要的是发展能力,培养团体